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第十二章 T.S.艾略特、史蒂文斯、威廉斯;T.S.Eliot(艾略特)简介1888年 9月26日他生于 St.Louis的一个书香世家，在Harvard University接受了他的本科和研究生教育 ，并于1915年移民英国，1927年获得公民身份。在哈佛大学期间，他受反浪漫主 义的人类学家，哲学家和美学家的影响较大，并撰写了博士论文去研究F.H. Bradley的”表象和现实“。1908年后，他接触了法国的符号主义艺术,对其采用 的幻象，潜意识及似是而非的语言推崇，并把他们实践于自己的诗歌作品中 。搬到英国后，他继续他的诗人生涯，并开始写评论，散文，和戏剧，同时还再 作编辑。1948年他获得了Nobel Priz.英国和美国都声称艾略特是他们国家文化的一部份。;;;;;;.;Wallace Stevens: Biography;;;;华莱士·史蒂文斯（Wallace Stevens）生平简介及诗歌作品分析《坛子的轶事》华莱士·史蒂文斯(Wallace Stevens)出生于美国宾夕法尼亚州的雷丁市。大学时就读于哈佛，后在纽约法学院获法律学位。1904 年取得律师资格后，在康涅狄格州就业于哈特福德意外事故保险公司，1934 年就任副总裁。1914年11月，《诗歌》杂志社的哈里特-门罗将史蒂文斯的四首诗刊登在战时特辑里，从此在法律和商务圈之外，史蒂文斯就开始有了另一个身分。他的第一本诗集《簧风琴》，在1923 年出版，流露出英国浪漫主义和法国符号学派对他的影响，显示了他对审美哲学的倾向，还有一种完全原始的风格和感觉：异乎寻常、想入非非，浸透着印象主义绘画的色彩光亮。与其他现代诗人相比，史蒂文斯更为关注想像的转换能力。他在上下班的途中，或在晚上构思他的诗歌，史蒂文斯继续过着在办公室里写字台上的日子，生活平静安祥。;1955年，华莱士-史蒂文斯在美国康涅狄格州首府哈特福德市去世。《弹蓝色吉他的人》是20世纪美国现代诗人华莱士·史蒂文斯的长诗之一,体现了多重艺术特色。长诗体现了艺术创作的主旋律、从不同角度探讨了现实与想象的关系、诗歌取代宗教的功能,并融绘画和音乐为一体,不断阐释了史蒂文斯对于现实、想象与诗歌三者之间的关系的诗学观点。 ;虽然如今被公认为二十世纪主要的美国诗人之一，但史蒂文???直到他临死的前一年才得以出版他的《诗集》，此后他才得到了广泛的承认。他的主要作品有：《秩序观念》 (1935)，《拿蓝色吉它的人》 (1937)，《超小说笔记》 (1942)，论诗歌文论集《必要的天使》。美国著名诗人史蒂文斯与其他现代派诗人一样,生活在“上帝已经死亡、人们信念丧失”的时代。然而,史蒂文斯并未逃遁退隐,而是积极应战,努力在混乱的现代世界中探寻秩序。为此,本论文以“‘混沌的鉴赏家’:史蒂文斯诗学研究”为题,立足于史蒂文斯的生活历程及其诗歌这一本原,尝试研究史蒂文斯如何在混乱中利用他的艺术想象力探寻秩序,并揭示生活的真谛,从而帮助人们生活。论文不仅追溯了史蒂文斯的想象理论,阐释了其探寻秩序的渴望与激情;而且探析了史蒂文斯关于秩序的理念,展示了作为“混沌的鉴赏家”的史蒂文斯为探寻秩序所做的一切努力。;;史蒂文斯诗歌尽管有着优雅的语调和优美的意象，但是他所有的诗歌其实都立足于表达，可是他的诗并没有通常那些“有话要说”的诗人的说教感，原因就在于他对表达和意义本身的歧义有着充分的估计，更重要的是，他显然认为诗歌的秘密和意义的歧义之间有着难以割舍的对应关系，那么在此意义上将史蒂文斯的诗归类为“观念诗”又是一种批评的暴力。像许多笨拙的批评家一样，有人早就寻找和“厘清”过史蒂文斯思想的渊源，比如对于史蒂文斯一系列有关现实和想象的关系的论述(“我们生活在思想里”、“现实是真空”等等)，就被人认为是爱尔兰哲学家伯克利和苏格兰哲学家休谟强调主体能动性思想的翻版；史蒂文斯怀疑基督教的思想和用诗歌取代宗教给人精神慰藉的思想则被认为出自史蒂文斯哈佛大学的老师乔治·桑塔雅那。 ;;我们都知道海德格尔对于德国18世纪大诗人荷尔德林的推崇正在于荷尔德林诗歌中“思”与“诗”的高度融合，而史蒂文斯诗歌最重要的支点其实也在于对“思”和“诗”抽丝剥茧般的探讨，当然荷尔德林的诗本质上更倾向于“思”，而史蒂文斯尽管一再强调抽象和意义，可是他的诗歌在“思”和“诗”的关系上其实更倾向于“诗”，正如史蒂文斯自己所说的，他追求的是“主题的诗意”，而不是“真正的主题”。;;;When Stevens began to write poems with renewed fluency in the 1930s, he arranged for them to be printed in limited editions at the same time as trad