中国通史课件.ppt

第三节 西周的重要政治经济制度 第三节 西周的重要政治经济制度 第三节 西周的重要政治经济制度 第三节 西周的重要政治经济制度 第三节 西周的重要政治经济制度 第三节 西周的重要政治经济制度 第三节 西周的重要政治经济制度 二、甲骨文与金文 甲骨文：殷人尊神尚鬼，遇事好占卜。卜官将占卜的过程和结果，用文字刻在龟甲或兽骨上，称“甲骨文”或“甲骨卜辞”。 甲骨文使用单字约4000个，目前已认识的不到2000个。甲骨文已是比较成熟的文字，从其结构来看，已经使用了象形、会意、形声、指事、转注、假借六种造字方法，使用最多的是象形、会意、形声、假借四种。 甲骨文内容广泛，涉及到社会生活的许多方面。 卜辞 占卜前，在已经加工好的甲骨的背面挖或钻出一些两两相连的圆形小槽(称为“钻”)和长椭圆形梭状的小槽(称为“凿”)，占卜时在钻凿内加热烧灼，使甲骨正面形成“卜”状裂纹，这些裂纹被称作“兆卜”。占卜者依据卜兆的形状判断吉凶，并将占卜情况和结果记录下来，刻在卜兆之旁，涂上朱墨。这些文辞就被称作“卜辞”。 如何辨别甲骨文? 甲骨文的作伪并不高明，鉴定时须注意如下几点： 　　第一，看卜骨之新旧。甲骨埋入地下三千余年，被有的学者称作“亚化石”，自然有一种古朴感。作伪者常用大版新鲜牛骨来刻字(因龟甲较难刻契，且易碎裂)，故凡遇大版牛骨刻辞须谨慎。如英国驻安阳长老会牧师明义士(James Mellon Menzies)于1914年起开始搜集甲骨文，结果初次所购之大骨版，全系新鲜牛骨仿制，收藏不久，即腐烂发臭。 　　第二，若能目验实物，可看切口之新旧。即便是利用出土之甲骨新刻文字，因切口新，作伪者常用粘性泥土涂抹。将甲骨浸泡水中不久，即可用刷子刷去泥土，切口便一目了然。而真品则因土色深入刻痕内，一般是洗刷不掉的。 　　第三，看内容是否符合卜辞的文例文法。因作伪者并不懂甲骨文的内容，多数是胡乱抄袭真片上的文字，东拼西凑，甚至倒写、刻错亦浑然不觉。因此，在鉴别时要注意看刻辞是否连成文句。一条完整的卜辞，由前辞(又叫叙辞，写占L日期，以干支表示，同时又写占L者名，通常是商王的史官)、问辞(又叫命辞，是要问的事)、占辞(商王看了卜兆以后所下的是非结论)、验辞(占卜后结果的应验情况)这样四部分组成，不过许多卜辞都不完整，一般只具有其中的几部分。 　　第四，看刻辞格式。在龟甲上的刻辞，分两种式样：刻在左右边缘部分的，由外向里读，确切地说，刻于左甲边的文字，从左向右读，刻于右甲边的，则从右向左读。另一种是龟腹甲的中缝两边文字，皆由里向外刻，即在中缝左侧的文字，由左向左读，在右侧的，由右向右读。在牛骨上的刻辞，一般刻在骨的边缘，是由外向里读。几条卜辞刻在一起，一般由下而上排列 第五，看字体。商代甲骨文跨越了自盘庚到帝辛12位商王计270余年，卜辞年代明确可以判断的是武丁到帝乙8位商王。在这段时期内，文字写法有过变化。有学者根据这些变化和其他考古成果将殷墟卜辞分为五期，第一期为武丁时期，字体相对大一些，第五期较小，有些在写法笔划上也有不同，可以从甲骨学工具书(如高明《古文字类编》中华书局1980年版)上查对。 　　第六，看贞人(卜人)名字。贞人即当时替商王占卜之人，为史官。贞人生活于一定的时期，贞人名是断代的依据之一。早期与晚期的贞人不可能共主占卜之事，故不应在同片甲骨上出现。不少专著对此有研究，且列表对照，一目了然(如陈梦家《殷墟卜辞综述》)。 金文：旧称“钟鼎文”，即青铜器的铭文。晚商青铜器上铭文较少，。到西周时期，一般青铜器均有铭文，并出现了长篇大作。如卫鼎铭文307字，毛公鼎铭文497字，是目前所见字数最多的青铜铭文。铭文字体雄健是我国文字发展中的重要阶段。 毛公鼎 卫鼎 象形 马：甲骨文 金文 会意：大 甲骨文： 金文： 形声 水：甲骨文： 金文： 赵君臣： 、老子与孔子 1、老子 2、孔子 孔子的教育思想 打破“学在官府”、贵族垄断教育的局面。 提倡“有教无类”，主张人人应受教育。善于因材施教，对不同的对象施以不同的教育。 四、战国时期的百家争鸣 1、百家争鸣的社会背景 （1）战国时期是社会大变革时期，各种矛盾错综复杂，各阶级、阶层和社会集团都有自己的见解和主张，这是百家争鸣的社会基础。 （2）官府垄断