古书阅读常识.ppt

古人注和今人注 一、古注是我们读懂古书的桥梁和阶梯（古注的优势） 二、古书注释的发展概况 （二）汉代的古书注释 1.古注在西汉开始兴起的原因： （1）内部因素：语言变化产生解释的需要。 从先秦到两汉语言不断发生变化，先秦时代著作的语言到两汉时，不少人已看不懂。 （2）外部因素：统治者的提倡。 秦始皇“焚书坑儒”，秦代很快灭亡。汉代从西汉初的惠帝就提倡读书，因为他们发现儒家经典是其巩固思想的有力武器。 （3）文化因素：经今古文之争。 到汉代，先秦的儒家经典有两个版本，因为秦始皇实行“焚书坑儒”的政策，当时的知识分子只能把典籍偷偷保存下来。他们保存的方式有两种：或埋在地底下，或背诵下来口耳相传。 到西汉初，埋在地下的书被挖出来，由于它们是用先秦的古文字写成的，所以叫做“古文经”。口耳相传的一派把他们所记诵的内容用汉代当时的文字默写出来，叫做“今文经”。 这原是版本的不同，但朝廷对一个经典只立一个博士，于是古文经和今文经都强调自己的解释好，这样的论争也促进了古书注释的发展。 2、注释对象 以解经为目的，所注之书大部分为经部典籍。 3、注家注本 毛亨《毛诗诂训传》，郑玄《毛诗笺》、周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》，何休《春秋公羊传注》、赵歧《孟子章句》，王逸《楚辞章名》，高诱《战国策注》，《吕氏春秋注》。 4、注释体式： 章句、传注 （三）魏晋南北朝的古书注释 1、注释对象： 注释范围扩大，除儒家经典外，史、子、集部的古书均有注释；小学著作。 2、注家注本 王弼、韩康伯的《易注》，杜预的《春秋经传集解》，何晏的《论语集解》，裴骃的《史记集解》，裴松之的《三国志注》，郦道元的《水经注》，郭璞的《尔雅注》、《方言注》。 3、注释体式 （1）受佛学讲佛经方式影响，古书注释产生“义 疏”体式。 （2）兼采前人各家之说解，产生“集解”体式 （四）唐代的古书注释（古注的又一高峰） 1、注释对象：经史子集 2、注家注本 孔颖达《五经正义》、司马贞《史记索隐》，张守节《史记正义》，颜师古《汉书注》，李善《文选注》等。 3、注释体式 （1）唐的义疏也叫“正义”。 （2）音义类注释体式产生。陆德明《经典释文》 4、唐代义疏的特点 （1）解释词句及考证名物制度较翔实，引证丰富，保存了汉魏一些经注旧说。 （2）唐疏遵守“疏不破注”原则。 （五）宋代的古书注释 1、注释对象：经史子集 2、注家注本 朱熹的《四书集注》、《诗集传》、《楚辞集注》 3、注释特点 （1）宋代的注释受宋代哲学影响大 （2）儒家学说中渗入佛教思想；程朱理学致力阐述义理；其治经多讲义理。 （六）清代的古书注释 1、注释对象 （1）整理注释经史子等文献 （2）注释传统语言学著作（小学的黄金时代） （3）读书札记中的字词句解释及名物制度考证 2、注家注本 陈奂《毛诗传疏》，刘宝楠《论语正义》，焦循《孟子正义》，王先慎《韩非子集解》，段玉裁《说文解字注》、王念孙《广雅疏证》、郝懿行《尔雅义疏》 3、注释体式 读书札记（王念孙《读书杂志》、王引之《经义述闻》） 小 结 注释源于先秦；两汉时形成大的规模， 体例上趋于完备、成熟；魏晋南北朝时，注释范畴进一步扩展；唐代步入又一个高峰；清朝则在注释的范围和方法上都走上了顶峰。 古注是宝贵的文化遗产。 三、古书注释的体式类型 （一）传注类 1、诂、训 [唐]孔颖达《毛诗·周南·关雎诂训传疏》：“诂者，古也，古今异言，通之使人知也；训者，道也，道物之貌以告人也。”意思是：“诂”是解释古代与现在不同的词语；“训”是解说事物的形貌。 [清]马瑞辰《毛诗诂训传名义考》：“盖诂训本为故言，由今通古皆曰诂训，亦曰训诂；而单词则为诂，重语则为训。”单词，是指单音节词；重语，是指叠音词(和连绵词)。 其实，在注书过程中，古人对训、诂往往不作严格区分。凡侧重于字词、名物解释的，一般称作“诂”、“训”。 2、传 是传述的意思。传原本指解释儒家六经的书。 《论衡·正说》：“圣人作其经，贤者作其传。” 严师古注《汉书》曰：“传谓解说经义者也。” 如：《左传》、《公羊传》、《谷梁传》都是传述《春秋》经义的，故称“春秋三传”。其中《左传》重在阐述吏实，证发经义；《公羊》、《谷梁》重在阐明经文大义。 到后代，传也做一般的注释名称，如朱熹《诗集传》，就与集注相似。 3、注 是注释的通称。 注