藏经洞的封存.ppt

思想道德修养与法律基础 珍惜大学生活 开拓新的境界 “莫高窟”之名的来历 藏经洞的封存 敦煌僧人。亦称吴僧统、吴和尚。俗姓吴。父绪芝，母南阳张氏。辩幼时出家，有辩才，谙蕃语，传译佛典，精研唯识。知大蕃沙州释门都法律兼摄副教授十数年，迁释门都教授（s.1686、p.4640）。蕃历水鼠年至木虎年（832-834）于莫高窟开七佛堂（今第365窟，见p.4640）。又建法华无垢之塔（p.4640）。大中二年（848）协助张议潮起事。大中五年（851），唐宣宗敕为京城内外临坛供奉大德，充河西释门都僧统（s.1947），摄沙州僧政、法律三学教主并敕黄牒（p.3720《洪辩告身碑》）。又开大佛堂一所（今第16窟）（p.2913）。领沙州十六所寺及三所禅窟（s.1947）。圆寂后，族人及弟子就廪室为影堂（即今第17窟藏经洞）（s.1519），内塑真容并立《告身碑》。 藏经洞是怎样形成的，由于此洞封闭了近千年，此谜便堪称千古之谜。敦煌学专家、学者钻进浩如烟海的敦煌遗书资料中仔细地查阅，从未找到解谜的文字记载，只好另辟途径，根据其他历史资料进行推断，提出了多种假说，试图解开这个千古之谜。一百年来有很多种说法，争议不断。直到今天没有一个公认的绝对说法。 藏经洞封闭的原因和时间大约有如下几说: 其一,避西夏之难说。西夏是我国西北的党项族于北宋初年建立的政权,1036年西夏占领了敦煌以及整个河西走廊,并统治该地区达190年。藏经洞中出土卷本所题年号,最晚为宋初咸平五年(1002),且全洞卷本无一作西夏字者,故推测其封闭当在西夏占领敦煌及整个河西之前,莫高窟僧人为逃避西夏兵革的破坏,保护经卷,故将大批的写经和文物封藏于洞中,并在洞壁外加以像饰,以作伪装。 其二,避回鹘之难说。西州(今吐鲁番)回鹘试图东进,形成对敦煌的威胁,藏经洞因故封闭。其封闭时间应在1002-1019年。 其三,避黑韩之难说。黑韩亦称黑衣大食,为唐宋时期崛起于中亚东部的阿拉伯国家,信仰伊斯兰教。北宋初年,黑韩势力向东扩张,1006年攻灭于阗(今新疆和田),并继续向东进军。因为于阗和敦煌有姻亲关系,当于阗陷没以后,大批于阗人东逃到敦煌,把黑韩王朝灭佛的事情带来,当时驻守敦煌的军、政、僧界官员,为防备以伊斯兰教为国教的黑韩王朝进攻,摧毁佛教文物,故而将其封藏起来。 其四,避道教之难说。敦煌石窟,在元朝以前为大佛寺,经历年之搜集,宝藏甚丰。成吉思汗西征,对其军师道士丘处机最为信任,此人与佛教为仇,所到之处,毁坏佛物。故而敦煌僧人在蒙古军队到来前将贵重物品,做石室以封固之,以免遭浩劫。 主张“避难说”的代表人是法国人伯希和，他是一位汉学家，不仅精通汉语，而且还精通中亚的几种文字，当时供职于设在越南的法国远东学院，负责为该院收集有关中国的书籍、艺术品等。因为伯希和是一位汉学家，比较内行，所以他掠取的文物虽然数量上没有斯坦因多，但质量远远高出斯坦因所洗劫的文物。伯希和根据他所掠取的文书，认为这些文物是为了避免当时的战乱而被封起来的。1036年党项攻占敦煌，虽然很快被沙州回鹘赶走，但在1068年还是被党项建立的西夏占领。藏经洞中的藏品中没有西夏文书，而且藏品的堆放也没有一定的顺序和分类，所以伯希和认为在第一次党项攻打敦煌时，为避免兵灾，当时的僧人匆忙将这些东西堆入洞中，封了起来。中国有的学者也主张“避难说”，但他们认为经卷的收藏是受到了黑韩王朝的威胁。 其五,废弃说。藏经洞中所藏一些包裹中发现了一定数量的汉文残页,还有带木轴的残经卷、木轴、丝带、布包皮、丝织品做的还愿物、绢画残片等,于是有人据此认为这些东西是从敦煌各寺院中搜集来的神圣废弃物,藏经洞就是堆放它们的处所,并根据所见写本和绢画题记最晚者为10世纪末的情况,推测洞窟封闭是在11世纪初叶。 主张“废弃说”的代表人物是斯坦因，他也是第一个来掠取这批宝物的外国人。斯坦因是匈牙利人，当时在英国所属的印度政府供职。他是一位考古学家。1907年来到了敦煌，几经周折，终于买通了王道士，当斯坦因进入藏经洞时，眼前的一切使他惊喜不已，那密密麻麻的手抄本几乎堆得有3米高。信手抽阅几本，更教他们叹为观止，因为这些古老的卷轴毫无残缺的迹象，完整如新，既不见破裂，甚至连一页也没有松脱。在沙漠边缘的断崖下，900多年来雨雪不侵，里面极为干燥，正是最好的藏书地方。斯坦因从中挑选了许多好的写本、绢画等，拉了满满24箱写本和5箱艺术品，经过长途跋涉，于1909年运到了英国伦敦，入藏伦敦大英博物馆。他对这些写本和绢画及佛教法器等，都是宗教用品，具有神圣性，是不可随意毁弃的，于是，宗教人士就把这些没多大用处的东西集中在一起，保存下来。同时，斯坦因根据所见到的写本和绢画上的所题写的时间最晚是11世纪初，因此断定这个藏经洞封闭于11世纪初。据说，那天正好是斯坦因