行而有礼论语.ppt

* 广东番禺中学 黄杰雄 原 文 3?4 林放(1)问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易(2)也，宁戚(3)。” 疏通文意 注 释 译 文 林放问什么是礼的根本。 孔子回答说：“你问的问题意义重大， 就礼节仪式的一般情况而言，与其奢侈，不如节俭； 就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。” (1)林放：鲁国人。 (2)易：治理。这里指有关丧葬的礼节仪式办理得很周到。一说谦和、平易。 (3)戚：心中悲哀的意思。 【评析】 本章记载了鲁人林放向孔子问礼的对话。他问的是：礼的根本究竟是什么。 孔子在这里似乎没有正面回答他的问题，但仔细琢磨，孔子还是明确解答了礼之根本的问题. 这就是，礼节仪式只是表达礼的一种形式，但根本不在形式而在内心。 不能只停留在表面仪式上，更重要的是要从内心和感情上体悟礼的根本，符合礼的要求。 疏通文意 原 文 3?7 子曰：“君子无所争，必也射(1)乎！揖(2)让而升，下而饮，其争也君子。” 疏通文意 注 释 译 文 孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了。 比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。 射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。 这就是君子之争.” (1)射：原意为射箭。此处指古代的射礼。 (2)揖：拱手行礼，表示尊敬。 【评析】 孔子在这里所说的“君子无所争”，即使要争,也是彬彬有礼的争，这反映了孔子和儒家思想的一个重要特点， 即强调谦逊礼让而鄙视无礼的、不公正的竞争，这是可取的。 但过于强调谦逊礼让，以至于把它与正当的竞争对立起来，就会抑制人们积极进取、勇于开拓的精神，成为社会发展的道德阻力。 疏通文意 原 文 6?27 子曰：“君子博学于文，约(1)之以礼，亦可以弗畔(2)矣夫(3)。” 疏通文意 注 释 译 文 孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍， 又以礼来约束自己， 也就可以不离经叛道了。” (1)约：一种释为约束；一种释为简要。 (2)畔：同“叛”. (3)矣夫：语气词，表示较强烈的感叹。 【评析】 本章清楚地说明了孔子的教育目的。 他当然不主张离经叛道，那么怎么做呢？ 他认为应当广泛学习古代典籍，而且要用“礼”来约束自己。 说到底，他是要培养懂得“礼”的君子。 疏通文意 原 文 7?31 陈司败(1)问：“昭公(2)知礼乎？“孔子曰：“知礼。”孔子退，揖(3)巫马期(4)而进之曰：“吾闻君子不党(5)，君子亦党乎？君取(6)于吴，为同姓(7)，谓之吴孟子(8)。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。” 疏通文意 注 释 (1)陈司败：陈国主管司法的官，姓名不详，也有人说是齐国大夫，姓陈名司败。 (2)昭公：鲁国的君主，名惆，音ｃｈóｕ，公元前541￣前510年在位。“昭”是谥号。 (3)揖：做揖，行拱手礼。 (4)巫马期：姓巫马名施，字子期，孔子的学生，比孔子小30岁。 原 文 7?31 陈司败(1)问：“昭公(2)知礼乎？“孔子曰：“知礼。”孔子退，揖(3)巫马期(4)而进之曰：“吾闻君子不党(5)，君子亦党乎？君取(6)于吴，为同姓(7)，谓之吴孟子(8)。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。” 疏通文意 注 释 (5)党：偏袒、包庇的意思. (6)取：同娶。 (7)为同姓：鲁国和吴国的国君同姓姬。周礼规定：同姓不婚，昭公娶同姓女，是违礼的行为。 (8)吴孟子：鲁昭公夫人。春秋时代，国君夫人的称号，一般是她出生的国名加上她的姓，但因她姓姬,故称为吴孟子，而不称吴姬。 原 文 7?31 陈司败(1)问：“昭公(2)知礼乎？“孔子曰：“知礼。”孔子退，揖(3)巫马期(4)而进之曰：“吾闻君子不党(5)，君子亦党乎？君取(6)于吴，为同姓(7)，谓之吴孟子(8)。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。” 疏通文意 译文 陈司败问：“鲁昭公懂得礼吗？”孔子说：“懂得礼。” 孔子出来后，陈