论语13-16修订版.ppt

13·19樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。” 问：谈谈对本段孔子答“仁”的理解。 樊迟问怎样才是仁。孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。” 答：孔子以“恭”、“敬”、“忠”三德为“仁”基本内涵。在家恭敬，符合孝悌的道德要求；办事严谨，符合“礼”的要求；待人忠诚，显示出仁德的本色。 13·24子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” 问：如何正确评价一个人？ 子贡问孔子说：“全乡人都喜欢、赞扬他，这个人怎么样？”孔子说：“这还不能肯定。”子贡又问孔子说：“全乡人都厌恶、憎恨他，这个人怎么样？”孔子说：“这也是不能肯定的。最好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。” 答：一个原则是不以众人的好恶为依据，而应以善恶为标准。听取众人的意见是判断一个人优劣的依据之一，但不是唯一。 13·25子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。” 问：本段认为君子和小人有一个什么样的区别？ 孔子说：“为君子办事很容易，但很难取得他的欢喜。不按正道去讨他的喜欢，他是不会喜欢的。但是，当他使用人的时候，总是量才而用人；为小人办事很难，但要取得他的欢喜则是很容易的。不按正道去讨他的喜欢，也会得到他的喜欢。但等到他使用人的时候，却是求全责备。” 答：君子不对人百般挑剔，也不轻易表明自己的喜好，但选才时，往往能量才而用，不求全责备。小人则相反。 14·4子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” 问：谈谈“德”“勇”的关系。 孔子说：“有道德的人，一定有言论，有言论的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁德。” 孔子的道德哲学观认为勇敢只是仁德的一个方面，有勇以外，还要修养各种道德，从而成为有德之人。 14·24子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” 问：谈谈本段话的深刻含义。 孔子说：“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。” “为己”是说学习的终极目的是提升的自己德行，提高自己的精神境界。“为人”是指学习是为了取悦于人或追名逐利。 14·27子曰：“君子耻其言而过其行。” 问：理解本段含义。 孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。” 答：孔子希望人们少说多做，而不要只说不做或多说少做。人不应该只会夸夸其谈、说尽大话套话，却一事无成。 14·30子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” 问：人应该怎样看待自己？ 孔子说：“不忧虑别人不知道自己，只担心自己没有本事。” 答：一个人应该对自己有充分的认识，自强不息，提升自己的能力，而不是一味埋怨没人赏识你、了解你。 15·8子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失言。” 谈谈对“失人”“失言”的理解。 孔子说：“可以同他谈的话，却不同他谈，这就是失掉了朋友；不可以同他谈的话，却同他谈，这就是说错了话。有智慧的人既不失去朋友，又不说错话。” 一个人要学会善于利用语言与他人沟通和交流，从而获得良好的人际关系。一旦失人、失言，就错失了学习和进步升华的良机。 15·15子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 问：结合本段谈谈人之间的相处问题。 孔子说：“多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。” 为人处事应该多替别人考虑。一旦发生矛盾，多作自我批评，而不能一味指责别人。责己严，待人宽，这是和谐的人际关系的原则。 15·23子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” 问：谈谈本段孔子对君子的看法。 孔子说：“君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。” 君子应该有客观的道德标准，不以言论的原因重用人，也不以人的原因否定其言论。 15·24　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 问：在“忠恕之道”中儒家怎样处理人己关系? 子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。” 孔子把“忠恕之道”看成是处理人际关系的一条准则。借此消除怨恨，缓和人际关系，安定社会秩序。 * * 论语13·子路 13·5 子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？” 孔子对学生读《诗》的要求对今天我们的学习有什么借鉴意义？ 13·9 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” 孔子怎么看待发展经济和精神建设？ 13·5 子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能