论语一、孝敬之道.ppt

1·2? 有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与?” 1·11 子曰：“父在观其志①，父没观其行，三年无改于父之道②，可谓孝矣。” 注释：①观其志，观其行：其，指儿子。父亲在，儿子不能独立处事，所以观其志；父亲死了，儿子独立处事，所以要观其行。②三年无改于父之道：这里的道是指父亲生前的所为，包括其思想和行事。古注：必能三年无改于父之道，乃见其孝，不然，则所行虽善，亦不得为孝矣。 2·5 孟懿子①问孝，子曰：“无违”②。樊迟③御④，子告之曰：“孟孙⑤问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 【评析】?孔子极其重视孝，要求人们对自己的父母尽孝道，无论他们在世或去世，都应如此。但这里着重讲的是，尽孝时不应违背礼的规定，否则就不是真正的孝。可见，孝不是空泛的、随意的，必须受礼的规定，依礼而行就是孝。? 2·6 孟武伯①问孝，子曰：“父母唯其疾之忧②。” 注释：①孟武件：孟懿子的儿子，名彘。武是谥号。②父母唯其疾之忧：有几种解释：一，父母爱子，无所不至，惟恐其有疾病，子女能体会父母这种心情，在日常生活中谨慎小心，就是孝；二，做子女的要使父母只为自己的疾病担忧，不必为自己其它方面的事担忧；三，子女只应以父母的疾病为忧，其他不宜过多操心。以第二说为较好。 2·7 子游①问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养②不敬，何以别乎?” 注释：①子游：孔子晚年的学生，姓言，名偃，字子游。②至于犬马，皆能有养：有两种解释。一说狗守门、马拉车驮物，也能侍奉人，也就是犬马也能养人；一说狗马也能得到人的饲养。以后一解为好。 2·8 子夏问孝，子曰：“色难①。有事，弟子服其劳②；有酒食，先生③馔④，曾是以为孝乎?” 注释：①色难：色，脸色。色难有两种解释。一说难在顺承父母的脸色，一说难在侍奉父母时要和颜悦色。前说指父母的脸色，后说指孝子的脸色。讲孝，应是从子的方面讲，因此以后一解为好。②服其劳：服，从事，担任。③先生：一说指长者，一说指父兄。本章讲孝，似应指父兄。④馔：食用。有的解释为陈列，也可通。不如直接解为食用。 【评析】?本篇的第5、6、7、8章，都是孔子谈论有关孝的问题。孔子所提倡的孝，体现在各个方面和各个层次，反映了宗法制度的需要，适应了当时社会的需要。一个共同的思想，就是不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母，而且要从内心深处真正地孝敬父母。? 4·18 子曰：“事父母几①谏，见志不从，又敬不违，劳②而不怨。” 注释：①几：音ｊī基。轻微，婉转。②劳：忧愁。 4·19 子曰：“父母在，不远游①，游必有方②。” 注释：①游：指游学、游宦，到外地去求学，做官。②方：一定的地方。 4·21 子曰：“父母之年，不可不知①也。一则以喜，一则以忧。” 17·21 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火①，期②可已矣。”子曰：“食夫稻③，衣夫锦，于女安乎?”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨④不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!”宰我出，子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?” 19·18 曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子①之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。” 注释：①孟庄子：鲁国大夫，名仲孙速。 于丹《论语》感悟之“孝敬之道” * * 孝敬之道 【评析】?有若认为，孝悌是仁的根本。人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。? ↘专心、致力于 【评析】?这一段还是讲关于孝敬父母的问题。事奉父母，这是应该的，但如果一味要求子女对父母绝对服从，百依百顺，甚至父母不听劝说时，子女仍要对他们毕恭毕敬，毫无怨言。这就成了封建专制主义，是维护封建宗法家族制度的重要纲常名教。 注释：①知：这里是常记在心的意思。 注释：①钻燧改火：古代钻木取火，所用木头四季不同。春用榆柳，夏用枣杏和桑柘，秋用柞楢，冬用槐檀，一年轮一遍，叫改火。②期：音ｊī基，一年。③食夫稻：古代北方稻米是珍贵的食品，居丧时不能吃。④旨：美味。