从《三个叛逆的女性》分析郭沫若历史剧创作的特点.docxVIP

从《三个叛逆的女性》分析郭沫若历史剧创作的特点　　论文关键词：郭沫若：戏剧；宦作；特点　　论文摘要：从《三十叛逆的女性》中可看列郭沫若历史剧创作的特点是：不拘泥于成说，力求对历史人物和事件做出新的解释；“借古人的皮毛，说自己的话”为现实斗争服务。 郭沫若是一位有多方面成就的作家，他在创作诗歌的同时，还写了不少剧本和小说。在戏剧方面，他致力于历史剧的创作。这些剧作虽然取材于古代，但并不仅是用戏剧的形式再现历史人物和事件，而是以历史题材的描写服务于现实斗争，他不拘泥成说，力求对厉史作出新的解释，重新挖掘历史人物的思想和精神面貌，用大胆的想象手法来描画他们，使之与新的时代精神息息相通，从而“‘借古人的皮毛，说自己的话”，起到为现实斗争服务的作用。 公三个叛逆的女性李出版于一九二六年，包括叮卓文君;、《王呀君》、《聂姜;》三个剧本。这几个剧本通过对我国历史上三个著名的女性卓文君、王昭君、聂荣艺术再创造，猛烈地拼击了封建道德和封建礼教，洋滋着狂热勇敢的叛逆精神.反映并鼓舞了当时中国人民特别是中国妇女的反帝反封建的斗争。 叹卓文君苏取材于《史记·司马相如列传公及有关的民问传说。历代文人都将卓文君私奔相如的故事视为不道德的，虽然其间也有一些文人把它搬上了舞台，但那或者是借相如来抒发自己的怀才不遇之情，或者仅仅当作风流韵事来赏玩，同样认为文君的行为是有伤风化的:郭沫若从’.五四”时代精神出发，结合当时中国妇女的反封建斗争的实际、力图通过《卓文君》这一剧作吹响中国妇女反封建斗争的号角，为她们呐喊助阵。于是，他一反历来的看法、从正面肯定文君的私奔是对封建礼教的勇敢反叛，井赋予她以鲜明感人的艺术形象。生长在名门贵族之家的卓文君，早寡归宁，父亲要她“从一而终”，使她如同生活在’‘水晶石的囚牢里”，苦闷异常。当司马相如的琴声把埋藏在她内心深处的情爱唤醒后，她便蔑弃父命，大胆地追求人生的自由和幸福，红箫的那句“各人的命运，是该各人自己去开拓”，给她以很大的鼓励，所以当父亲阻止她和相如结台时，卓文君便勇敢地向她父亲同时也向整个封建礼教提出挑战;“我不相信男子可以重婚，女子便不能再嫁!” 最后她更是手提着宝剑，肩负’.自己做人的责任”，怀着’‘后代的人会来讴歌”自己的信心，勇敢地走出了封建的牢狱，冲到爱人的身边。这不是“私奔”，而是公开出走吧。 这样勇敢的行动，这样现代化的、切合当时社会斗争的反叛语句、决不是生活在汉代西蜀的女子卓文君所能做到的和说出的，它们只能是觉醒了的“五四”青年的化身。因此，在卓文君这个人物身上鲜明地体现出“五四’卜时代的革命精神。作者不仅以饱含感情的笔触塑造了卓文君这个叛逆的女性的形象，热情肯定和赞扬了她“不从父”、公开出走和相如自由结合的反叛行动。而且还以满腔的愤恨塑造了卓王孙、程郑两个封建卫道者的形象，对他们的顽固腐朽和虚伪卑劣的灵魂加以漫画式的描绘和无情的鞭挞。这样、剧本就从正反两个方面对封建礼教进行了彻底否定和批判。剧本发表后，立即受到广大青年的热烈欢迎，并将它搬上舞台卜同时也引起封建卫道者的恐慌，禁止它上演。浙江绍兴女子师范学校由于演出此剧，竟道县议员和省教育会的指斥，连校长也险些被开除。但是，反封建的斗争是任何人也阻遏不住的，后来北京、杭州等地的青年学生继续演出这部戏剧。 《王昭君》和《卓文君》相比，因它把锋芒直指封建社会的最高统治势力一王权、从而具育更深广的社会意义二王昭君被误选下嫁匈奴的故事、更是历代文人反复歌咏的题材。有诗词，也有戏剧，数量十分可观。这些作品或同情她的红颜薄命，或赞扬她.‘和番’.的功绩，或概叹汉民族的衰败，或谴责当局的妥协投降、但都把她的不幸二和番’.说成是命运的悲剧二与历来的看法相反，郭沫若却大胆地把它“改成性格的悲剧”，是王昭君反抗元帝的意旨自愿去下嫁匈奴’.这种改变就赋予王昭君这个历史人物以新的意义:尽管剧本情节大多出自作者的想象，但成功地塑造了王昭君这个性格倔强的人物形象。王昭君本是湖北佛归一个贫苦农家的女尤，由子被选为宫女.弄得异性爵哥自杀、家破人亡。这一描写既控诉了封建制度的罪恶，也深刻揭示了王昭君反抗性格形成的必然性，人宫以后，她不献贿于画师毛延寿.不争宠于帝王.遂被误选去和番”:当汉元帝发觉自己受了画师欺骗。迷恋于王昭君的绝代姿色，提出不让她去和亲，要换一个人代她去匈奴时。立即遭到她的断然拒绝。 王昭君这位倔强的叛逆女性。不但把君王的宠爱和荣华富贵视为粪土.坚决反抗元帝的意旨自愿去下嫁匈奴，而且当面控诉元帝的横暴悠肆、骄奢淫逸的罪行，指斥他比豺狼还丑，他的.’宫庭比豺很的巢穴还要腥臭”，最后她满怀悲愤地往塞外沙漠去了。这是多么坚强勇猛的反叛精神啊{她既彻底反抗王权，又反抗夫权，“而且成了一个‘出嫁不必从夫’的标本了”，很显然，这样