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关于传统政治道德文化对当前反腐倡廉教育的历史启示　　论文关键词:传统政治道德文化 反腐败倡廉教育 历史启示 论文摘要:中国传统政治道德文化为我国深入进行反腐倡廉教育提供了小竭源泉。运用马克思主义的科学立场、观点和方法，对中国传统政治道德文化中关于反腐倡廉教育的文化资源进行扬弃、整合与创新并加以积极利用，对进步推动当前我国反腐倡廉教育深入开展具有非常重要的现实意义。 胡锦涛总书记在中央纪委三次全会上，特别强调“要加强思想道德教育和纪律教育，筑牢拒腐防变的思想防线。”突出了反腐倡廉教育在整个反腐斗争中的基础性地位。我国反腐倡廉必须以教育立身，以教育为先。如何适应当前我国反腐倡廉教育深入开展的要求，运用马克思主义的科学立场、观点和方法，对中国传统政治道德文化中关于反腐倡廉教育的文化资源进行扬弃、整合与创新，构建具有中国文化特色的反腐倡廉教育理论体系，推动我国反腐倡廉教育深入开展，是本文要探讨的问题。 中国传统政治道德文化是我国深入进行反腐倡廉教育的不竭文化源泉 　　运用政治道德文化进行反腐倡廉教育，历代王朝的有为统治者和圣贤们已经积淀下了十分丰富的宝贵经验，为后人治国提供了有效的历史文化资源。　　(一)德政治腐教育　　中国古代社会重视统治者的道德表率作用。孔子主张“为政以德”，“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”(《论语·子渤 )荀子也提到: “君子者，治之原也。官人守数，君子养原;原清则流清，原浊则流浊。(《荀子·君道》)李世民深有感触地说:“君不约已而禁人为非……不可得也。莫若先正其身，则人不言而化矣”( 《帝范·务农渤》)。封建社会统治者为了净化官场，收服民心，确保自己的统治，大都要求百官做全社会的道德模范。尽管许多封建官吏都是道德上的伪君子，但“德政”思想的实施的确有利于抑制官场腐败，改良从政道德环境，在定程度上保证了国家的长治久安。 (二)重典治贪教育 　　历代有为的统治者都认识到政治清明还是腐败关系到政权的兴衰。为确保政权的稳固长久，他们都以严刑峻法惩治贪官污吏。秦朝采用过“黯刑”，西汉规定:官吏受贿枉法等统统“弃市”。唐朝正式把绞死贪官写进法律。朱元璋在伏明个黝中设严厉惩贪的条例，使惩治贪污制度化。他还制定了《明大律》，用律外重刑惩贪。古之惩贪的手段虽严厉多样，但由于社会制度本身的不公正，政治的腐败无法根除而且总是愈演愈烈。小过，这些重典治贪的精神，至今仍有合理精华，在我国深入进行反腐倡廉教育时仍有借鉴之处。 (三)褒廉扬清教育 清廉对于官吏个人来说，可以“保禄位”，“远耻辱”;对于国家社会来说，则能保证并促进社会风尚的净化以及政治的公正清明。所以古人极为重视廉洁之德，把廉洁视为人之宝、德之令、政之本而大力提倡。历代开明君主也无不重视廉政。被康熙皇帝誉为“天下第廉吏”的于成龙，“介不取’，，“始终节”，受到康熙的特诏表彰和赏赐。也正由于皇帝厚待和重用廉吏，推动了他们皇室王朝的功业治绩。这样的历史经验值得记取。 (四)理想人格教育 至典至善，是中国古代理想人格的极致。圣贤君子，代表了不同的人格层次，是历代士人的追求目标。《周易》中这样表述君子:“君子以自强不息”、“君子以厚德载物”等，规定了君子必须具备高尚的人格情操和叫贵的精神品质。孔子的理想人格是智仁勇“三达德”的君子。孟子的理想人格是“富贵不能浮，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫。理想人格的修养特点，就是极高明而道中庸;理想人格的现实道路就是格物致知，涵养用敬，致良知等。古代的理想人格教育有利于提升人的精神境界，自觉地抵制腐败习气，净化社会风尚。 (五)克己修身教育 克己修身教育内容十分丰富。慎独、重微、自省、修身等都属于这个范围。《中庸》日:“戒慎乎其所不赌，恐慎乎其所不闻。”强调君子在他人看不见、听不到言行的时候也要特别注意检点自己。重微即重视细微小事，让人要“积善不怠”、“积善成德”;“防微杜渐，而禁于末然”( 《元史》卷一八六《张核彻》 )。自省是指人的自我省察。孔子说过“见不贤而内自省。”孟子则提出“自反”、“反求诸己”的思想。张载进步提出“责己”说。儒家强调从天子起，人人都要“以修身为本”。修身的基本要求是好善恶恶，为善去恶;修身的最终目标是使自己的思想道德境界不断提高。中国古代通过系列的克己修身教育，使官员的贪欲有所收敛，从政道德环境有所改良，社会文明风尚也有所改进。 (六)博学实行教育 程氏《论学篇》日:“善学者进德。”指出学习是道德修养的重要内容、方法和途径。《周易》日:“履，德之基也”，“君子以果行育德”。梁启超也主张，“道德者，行也。”这就提出了德在于行，德贵在力行的道德理念。博学以增长道德认识，实行则将获得的道德认识转化为道德行为。 朱熹则概括