关于和谐社会视域中的公平要义厘析.docxVIP

关于和谐社会视域中的公平要义厘析　　论文摘要：公平作为首要的善，一直是人类社会追求的最基本的伦理价值，也是社会主义社会价值体系中的核心内容。一个社会能够和谐发展，其根本依据在于这个社会的价值体系中体现了公平要义。在构建和谐社会的视域下，人们对公平内涵的反思和探询，已从多层次和多角度展开，公平的内涵得以多重维度的展开，对于公平的资源在社会中的配置也得以超越单一性和单向性。　　论文关键词：公平；配置；和谐社会　　一、公平的内涵及历史流变　　公平是社会价值体系中的核心内容，是衡量社会全面进步的重要尺度，也是人类世代追求的崇高目标和价值理想。一个社会能够和谐发展，其根本依据在于这个社会的价值体系体现了公平性。党的十六届四中全会、五中全会，都着重指出，要适应我国社会的深刻变化,把和谐社会建设摆在重要位置，注重激发社会活力,促进社会公平和正义。这就清楚地表明，和谐社会是追求公平正义的社会。构建和谐社会的关键在维护社会公平。　　公平具有公正、平等、公道、正义、合理等含义。在人类漫长的历史中，这个充满争议的词语获得了持久的生命力，但在不同的历史阶段、不同的民族、不同的地域所展现的含义也不尽相同。即使某一个人的公平、正义思想，也常是层次迭进、不断发展的。公平最初作为一种普遍的道德价值被追求，后来在分化的社会中获得各种表征，由此人类生活中出现了对公平的各种呼唤：道德的、政治的、经济的、法律的和综合的公平观。对于一个社会是否是一个公平的社会，无疑要涉及到个人自身、人与人，人与政权和社会等等，这样一来问题就非常复杂了。　　在中国的古代社会，先贤们对什么是公平也进行过长期的探索。例如，《吕氏春秋·贵公》曾记载道：“昔先圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣，平得于公。”所谓“公”就是指秉公行事，不徇私情。所谓“平”是指国泰民安，天下太平。这是中国古代先贤们对什么是公平的初步理解，公平作为一个伦理学或政治哲学的概念，为世人所探究，主要起源于西方，在自然演进的历史过程中，关于公平的理论纷繁复杂，观点交叉重叠。例如古希腊柏拉图、亚里士多德则等学者，从遵守法律的角度，理解什么是公平。他们的公平、正义思想是古代群体本位公平、正义观的理论典范；洛克、罗尔斯等资产阶级思想家则以自然法理论为基础，提出公平的理论内涵。他们的正义理论体现了自近代一直至现当代个人本位的公平、正义观；而马克思、恩格斯则从经济、政治、道德、法律等多种领域展开对公平的研究。他们认为公平不只是一种主观观念，而是具有客观的内容，受制于一个国家特定的社会经济结构、政治结构和文化结构，具有相对性、历史性和客观性。他们的公平、正义学说则展现了面向未来的人类本位公平、正义观。　　公平作为最基本的伦理价值被人们所关注首先体现在西方思想史中，论及公平、正义的思想家们提出了各式各样的定义和解释。他们立论的角度主要有政治的、经济的、法律的以及一般道德的等等；但关于什么是公平、正义向来就没有形成统一的标准。古希腊时期，柏拉图在《理想国》第四章中，对公平就有所论述；亚里士多德在《尼各马科伦理学》第五章中，是从分配、交换和惩罚、补偿角度来论述公平的。他认为，分配公平的实质是比例，即在社会公有的财富、职位、荣誉等的分配中，根据由参与者各自的价值所确定的比例，相等的人得到相同的东西，不等的人得到不同的东西。分配公平其实就是按劳分配、量才录用、论功行赏等的哲学表述。而英国的著名学者休谟对公平的理解也很有代表性，他主要是从经济角度来研究公平的。他在《人性论》的第三编第二章中，强调公平、正义是在人人都有自私情感和无厌欲望而自然资源和社会财富必然匮乏的情况下，为避免社会破灭而制定的一种人为措施或人际协议。公平最初体现为三条基本的自然法则：确保财物占有的法则、依据协议转让财物的法则和履行承诺的法则。休谟对公平、正义起源的研究是符合实际的，是对公平、正义源于自然或上帝的既定观念的一种有力驳斥。但随着历史的进程，由此也引出一个新问题：既公平、正义是否普遍一致?既然公平、正义是一种人为措施，那么它就具有一定的随意性，随不同时代、地域、民族、国家的民众的意愿而变异。作为人类行为标准的公平本身的价值标准也被推进了争议的漩涡。　　美国现代著名学者罗尔斯对公平、主义的研究影响深远，他是政治正义论的杰出代表。他在系统地阐述政治的公平、正义观、作为持久的公平的合作体系的社会、人的政治观、秩序良好的社会、基本结构、原初地位、交叉共识、合理的广泛性信条、政治领域以及公共理性等抽象的基本观念及其相互联系后指出，要使社会成为自由、平等，被各自持有合理的广泛性信条深刻分裂的公民间的一个公平稳定的合作体系，必须满足三个条件:（一）社会的基本结构是由一个政治的公平、正义来调节的；（二）这一政治正义观的核心是合理的广泛性信条的交叉共识；（三）当公众讨论涉及宪法的实质内容