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关于女性独身现象的文化经济浅析　　论文摘要：本文针对独身是否是理性的选择这一话题，从文化和经济角度分析今天中国女性独身现象的成因，认为这一现代性问题很大程度上是功利性文化和某些传统观念作用的结果，它反映了社会经济和组织结构急剧变化的背景下，传统与现代的断裂和变异，也是市场化改革过程中男性和女性经济地位变化的衍生态，独身更多地是一种习惯性的适应，而不能被视为理性选择。　　论文关键词：独身 理性 传统 功利　　独身作为一种社会现象，正日益引起社会的广泛关注。特别值得注意的是，在高学历、高收人、高职位的独身人群中.女性占的比例较高，笔者从经济和文化层面对这一特殊人群的独身原因做一些探讨。对于女性独身现象，实在不能简而化之。在这些单身女性中，有人受西方文化的影响把独身当作是一种新生活方式，一种女性独立和个体解放的象征。鉴于此有学者把单身视为经济理性的选择，如赵晓博士在他的《单身女子的经济学分析》一文中认为，感情的问题同样也是一种利益的权衡，只不过这里的利益包含了“感情”而己，爱情和婚姻就像其他人类行为一样，寻求的是实实在在的收益，必然经由理性的选择，并符合经济学效用最大化的理性分析。　　笔者认为这种观点是有问题的，理性地选择独身在中国并不具有普遍性。今天我们的社会还远没有达到高度成熟、开放，和西方发达国家独身女性相比，中国女性可能的替代性选择相对地少，独身所放弃的或者说成本可能相当大，包括家庭感情生活以及性爱。人的每一种状态都既是生理状态又是心理状态，中国还远未形成对“独身并不禁欲”的宽容气候，强大的社会传统更使婚姻成为保障正常男女身心健康的需要。女性独身者的处境井非如时尚的言说所谊染的那样超脱。在下面的分析中，笔者倾向于把中国的独身现象和西方的独身主义区别对待，前者可以称之为前独身主义阶段，这里，文化观念仍然是决定性因素。　　说独身是出于理性的选择，对我们而言肯定有点夸大其辞，也似乎是同义反复。因为正统经济学分析总是假定在完全市场条件下，个人是具有充分信息的理性人。因此经济学家在涉足自己的研究领域时常常不加证明地引用了这个预设。在笔者看来.接受这个结论不仅过于轻松和冷冰冰，更重要的是可能掩盖中国问题的特殊性.忽略传统思想在婚姻和情爱方面的影响，同时它也包含某种误导，似乎独身是那些优秀白领女性的宿命。即便我们不从保守的立场去判断，这样的说法对我们也是过分的超前了，其中的原因是多方面的。性意识似乎已成为当代西方激进主义的重要思想资源，与此相关，由生物学和社会的角度差异所派生的女权主义和独身主义也同样构成西方独特的后现代景观.将之归于理性的选择或许不错。但是如果简单地把中国的独身现象与之划等号则是令人匪夷所思的，因为我们的文化从根上说仍然比较传统.某些舶来品的形式像过去大跃进式的男女平等因为脱离传统太远而缺乏根基，今天的消费主义和物质化倾向也不过是对现代西方貌合神离的单唯度的模仿，其根源依然在于我们注重实用的功利性文化.它明显缺乏内在的精神层面的支撑即个体和独立意识的觉醒。功利性文化的特点就是在吸纳趣味与之相近的东西时非常激进，而对那些表面看来异趣的事物又十分保守。这个结论实际上能够很好地解释我们当前许多现代和传统的矛盾现象女性独身就是一例。　　首先把感情包括在“利益”当中，这等于说非理性包括在理性当中这显然在逻辑上是不当的。我们经常听到独身女性拒绝婚姻的申诉就是没有感觉，这种感觉其实是出自对理想化和浪漫的一种期待，经济独立的高收人女性更是由于生活的稳定而把婚姻看作是感情的寄予，据一些研究结果表明，文化层次和职业层次较高的青年人考虑感情因素的概率更高,20世纪90年代以后，由于经济的发展、人们物质水平的提高择偶趋向越来越注重情感禽求和心理需求，还有研究表明，男性在择偶中比女性实际，而女性更注重浪漫情调，且样本中女性受教育程度和职位明显高于男性，显然这些非理性的因家常常成了婚姻的前提。　　过高的心理预期造成与现实的落差，然而这并不足以构成失婚的全部原因。实际上如果纯粹从经济学角度看，择偶也可以被看成是一个完全竟争的市场。在一般的商品市场中.理性人只是接受市场的选择(价格)如果定价过高，则通过降价来满足需求方的条件.这样全部的商品理论上应该被出清，即使有过剩，淘汰的也将是质次价高的的低档品。择偶也是一样，女性如果坚持自己的主观要求，则会使男方交易成本较高，如增加男方的学历和财富，甚至改变男方的性格和习惯，这样自然缩小了选择机会。当然有人会说.阻止达成契约的原因是市场给出的信号低于了某生产出咨方的实际成本，但在完全竞争条件下，理性的选择仍然是接受市场的均衡信号，只有在非理性(坚持自己的预期而不是市场的选择)的情况下才会形成过剩。同样，在理性的支配下，不可能出现众所周知的“路径依赖”现象:一个女子因为爱事业而错过婚龄，又因为放不下事业而在单身的路