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关于思想政治工作法制化的人学解读　　[论文关键词]思想政治工作 法制化 人学 解读　　[论文摘要]思想政治工作要在新时期发挥其应有功能,就必须把法制化建设提上议事日程。从人学意义上审视、解读思想政治工作法制化,即通过分析“人的权利”与强化法制化观念、“人的本质”与依法协调人的种种复杂关系、“人的主体性”与依法维护人民群众的主体地位、“人的需要”与依法构建畅通有序的利益表达渠道、“理想人格”与思想政治工作者依法办事之间的内在关联,深化对思想政治工作法制化理论意义及实践价值的认识,从而增强思想政治工作法制化的紧迫感和责任感。　　当前,在思想政治工作实践中,法规意识淡薄,不善于运用法规制度解决问题,不习惯依照法规制度开展工作,不重视法规制度建设,还有一定的普遍性。这不仅直接影响思想政治建设的实效,而且助长领导和机关的官僚主义和形式主义。所谓思想政治工作法制化,就是运用法律制度、法律手段和方法来规范、治理思想政治工作,把思想政治工作的方方面面都纳入法律的轨道。本文力图从人学意义上来审视、解读思想政治工作法制化,即从人的本质、人的权利、人的主体性、人的需要、理想人格等方面来认识思想政治工作法制化的理论意义及实践价值,从而增强思想政治工作法制化的紧迫感、责任感。　　一、“人的权利”与不断强化思想政治工作法制化的观念　　人的权利,主要是指人在社会生活中的权利及其观念反映。人的权利总是同人的责任紧密相联。康德认为:“不论是谁,在任何时候都不应该把自己和他人仅仅当做工具,而应水远看作自身就是目的”。[1]在康德看来,若把一个人仅仅当作工具来对待,便是把他当作毫无内在价值的人来看待。马克思主义人学也认为,个人既要求他人与社会为自己价值理想的实现创造条件,又应看到自己对他人与社会负有相应的责任。人处于他人和社会的权利与责任的网络交织之中。　　人有生存的权利,有自由的权利,有选举、被选举的权利,有管理监督的权利,而这些权利或需要的满足则是人的全面发展的重要保证。民主权利作为人的基本权利,每个人都应当享有,要“使人人都有受教育的机会和享受文化成果的充分权利”。只有享有了这些权利,人们才能从各种“桎梏中解放出来”,才能按照自我意愿追求一种人与自然的合一,才能求得内、外在价值的统一,才能真正做到全面而自由的发展。从这个意义上讲,人的各种民主权利的充分行使就成为人的全面发展的核心内容。[2]　　随着计算机和网络技术的发展,互联网的触角延伸到社会的各个层面和角落,价值观方面的冲突将更加直接、更加剧烈,不同文化的传播、碰撞、交融更加“白热化”,人们的思想观念、价值取向、思维方式、文化追求、行为模式、个性心理等都将由隐性向显性、由间接向直接、由不确定向确定的方向发展。而这些变化或趋向在实质上则表现为对自由、民主、平等以及个性张扬的期盼。因此思想政治工作必须着眼于研究这些变化,不断强化思想政治工作的法制化观念,按照“依法治国”和民主政治的内在要求,依法维护思想政治工作者的民主权利。一是要树牢“法治”意识,从思想政治工作中的“经验主义”、“实用主义”,向依法运转、自觉用法转变。二是要强化以人为本,从凭借手中权力、依靠高压政策开展工作,向把民主讨论、平等协商作为基本途径转变。三是要坚持齐抓共管,从单纯依靠政工部门开展工作,向广开言路、集思广益转变。　　二、“人的本质”与依法协调人与人、人与自然、人与社会之间的关系。　　马克思认为:“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”[3]这就是说,人的本质不是抽象的、一成不变的,而是人们的实际生活过程,是随着实践的发展而不断变化的人类社会关系。所以,是社会关系构成了个人存在和发展的前提和基础,规定了人的存在方式和现实本质。　　思想政治工作本质上是做人的工作,其着力点是人的思想。而人的思想是在人的本质的生成过程中产生的,其实质是人的需要、社会关系和实践状态的反映。因此,思想政治工作不能仅仅停留在思想的表面上,更重要是去分析人的实践活动、人的社会关系对人的思想的决定作用。实际上,很多思想问题的产生都是由他人、社会和自然环境引起的。空喊思想政治工作,把它抬得过高,脱离各项具体工作,脱离人的实践活动,脱离人的本质,脱离人与人、人与自然、人与社会的相互关系,必然导致思想政治工作孤立、封闭和无所作为。　　和谐社会主要包括人与自然、人与社会、人与人之间的和谐三个方面的内容。我们应当看到,这三个方面的和谐,并不是在人的本质的生成过程和人的实践活动中自然达成的,因为个人实践活动的目标总是从属于满足自身的需要,并不一定与他人的目标、社会发展趋势及环境的要求达到天然、自觉的一致。这就离不开思想政治工作的协调与控制。“促进人和自然的协调与和谐,使人们在优美的生态环境中工作和生活”,这是江泽民同志阐述的关于“人的全面