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关于王安石的改革思想及现实价值刍议　　论文关键词：王安石 改革思想 现实价值　　论文摘要：本文从理财、整军、育才三个方面阐述了王安石的改革思想及对我国当前改革和现代化建设的现实价值。　　被列宁称之为 “中国十一世纪改革家”的北宋著名政治家、思想家王安石，为 “富国强兵”，挽救社会危机，以 “天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的大无畏精神，提出了规模宏大且对我国当前改革和建设仍具借鉴意义的一系列改革主张，本文将从理财、整军、育才三个方面，对王安石的改革思想及现实价值进行阐述。　　一、 王安石的思想致现实价值　　(一)基本理财思想　　王安石生活的时代，地主官僚兼并土地之风盛行，农民生活疾苦，财政入不敷出，国家积弱积贫。于是王安石提出了一系列发展经济，富国强民的理财思想。　　1广开财源的生财之道。理财是王安石改革思想的主要内容之一，而其理财思想的重点在于生财，即 “盖因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费”。主张通过开发利用自然资源和人力资源发展生产，增加社会财富。坚持将发展农业生产，向大自然索取财富作为生财的根本途径，反对通过横征暴敛增加国家财政收入。为此，在农业方面王安石制定推行了系列新法：1069年 9月推行青苗法，由国家统一在正月、五月贷放粮食给百姓，解决豪强地主在青黄不接时用高利贷大肆剥削农民的问题；1069年十一月颁布农田水利法，修建各项农业工程，提高农业生产力；1070年10月推行免役法，使农户在缴纳一定役钱后不受徭的影响而安心耕作；1072年8月颁布方田均税法，解决豪强地主占田逃税问题。　　王安石重视商业在生财中的作用。1069年7月推行均输法，按照 “徙贵就贱，用近易远”原则，选择财赋贮存备用，节省转运费用，如此可在不增加税赋情况下，提高国家输送财赋的数量和效用。1072年3月实施市易法，加强国家对商业的控制，收取市易息钱增加国家财政收入。　　2．以义理财。王安石深刻认识到豪右势力兼并土地、盘剥细民，与君争利，造成社会贫富对立严重，关乎君权社稷安危。因此主张必须掏豪强兼并、伸贫弱，使贫富皆受天子恩泽，做到以义理财。正如王安石在《临川先生文集．乞制置之司条例》中所言：“聚天下之人，不可以无财；理天下之财，不可以无义。夫以义理天下之财 ，则转输劳逸不可以不均，用途之多寡不可以不通，贷贿之有无不可以不制，而轻重敛散之权不可以无术。去重敛，宽农民，庶几国用可足，不民财不匮。”君主 “上承天之意，下为民之主，其要在安利之。”由此可知以义理财指：宽民安民利民；抑制豪强，使富不能侵贫，强不得凌弱；合理用财。这些主张在新法中有鲜明体现：青苗法在一定程度上抵制了豪强的兼并，减轻了农民的负担，增加了财政收入。方田均税法废除了统治阶级的部分特权，一定程度上分担了农民的负担。合理用财方面，主张节省财政支出，反对奢靡挥霍的不义行为；国家通过编制预算，裁减冗员冗兵来控制支出；均输法中体现了实用、节约思想。　　3．发挥良吏善法在理财中的作用。“盖君子之为政，立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。”针对北宋经济极其贫弱之状况进～步指出，“合天下之众者财，理天下之财者法。守天下法者吏也。吏不良，则有法而莫守，法不善，则有财而莫理。有财而莫理，则阡陌间巷之贱人，皆能私取予之势，擅万物之利，以与人主争。”可知王安石十分重视善法和良吏在理财中的根本保证保障作用，因此在执政之初便奏请建立 “置制三司条例司”；相继推出了市易法、方田水利法、青苗法、均输法，一定程度上改善了当：宋的不良财政状况。王安石极力主张“众建贤才”，培养良吏，详细规划了 “教之、养之、取之、任之”之道，起用了一批新进之才，保证了善法的贯彻实施。　　(二)理财思想的现实价值　　1．兼顾开源节流。王安石主张通过开发利用自然和人力资源发展生产增加社会财富，认为生财的根本途径不是横征暴敛，而是发展农业生产，重视商业在生财中的作用及国家对经济的调控等理财观，对于我国当前经济的科学持续发展具有重要指导意义。借鉴其思想精髓，当前我国应充分调动社会各行业发展生产的积极性，本着务实原则，使得不同产业部门各司其职，对关系国计民生的行业，国家必须坚持必要适度的宏观调控，做到宏观调控与市场机制有机结合。　　王安石注重节约财政支出，认为节约支出就是增加财政收入。编制政府财政预算，精简机构，规范采购制度提高财政支出的效益等主张对于今天规范公共财政仍然适用。只有坚持开源与节流两手抓，才能真正增加国家财政收入。　　2．强调以义理财。抵制豪强兼并、巨贾投机，接济贫弱以促进社会均平稳定的以义理财的主张，具有很强的现实价值贫富差距在世界各国普遍存在，但如果差距过大，势必影响社会的长治久安。因此，构建社会主义和谐社会，必须坚持以人为本理念，国家应制度化地调控社会财富的分配和再分配，缩小贫富差距，促进城乡