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关于色列社会现实与多语言教育政策分析　　【论文关键词】以色列 社会现实 多语言教育政策 多元统一　　【论文摘要】以色列的社会现实是：政治上，党派林立，政府权力大；经济上，因地小物稀，自然资源匮乏，国防开支巨大而重视技术创新和运用；文化上，讲究多元统一，极其重视教育。特殊的社会现实促使以色列制定 了符合其 自身发展和对外友好交往的 多语言教育政策。总体而言，这些政策是行之有效的，对我们具有一定的借鉴作用。　　地处西亚的以色列国历史坎坷 ，自然条件较差 。但在1948年建 国后几 十年的时间内就迅速进入 了发达国家的行列 ，在经济和社会发展上所取得的巨大成就不得不令世人称奇 ，先后赢得了“中东的小龙”、“中东 的硅谷 ”和“世界上最小的超级大国”等美誉。以色列 的快速发展成就 固然是多种 因素综合作用 的结果，而其立足 自身 、制定 出的符合该 国发展要求的各项政策尤其是教育政策却起到 了关键作用。以色列的多语言教育政策是其政策系统的组成部分之一。本文就以色列的社会现实与其多语言教育政策进行分析，探讨两者之 间的相互关 系，以便从 中揭示出以色列的多语言教育政策对其成功走向现代化的积极作用。　　一、 政策产生的背景　　以色列位于地中海东岸，地处欧 、亚 、非三大洲之间，与黎巴嫩 、叙利亚 、约旦与埃及接壤 。其国土形状狭长，面积约 2．2万平方公里。人口约650万，其中 500万为犹太人 ，其他主要是 阿拉伯人及少量的切尔克斯人 、亚美尼亚人等 ，是一个多民族国家。以色列人多为外来移民，是一个由各种不同的种族背景、生活方式 、宗教信仰和文化传统的人组成的融合体 。　　据历史记载，以色列原居民——犹太人公元前 曾生活在现在的以色列和巴勒斯坦地区 ，由于罗马帝国东征 ，以色列 国被打败 ，大批犹太人流散到了世界各地。在近两千年的漫长岁月中，除了犹太教之外 ，犹太人 的民族性逐渐淡化 。散居在世界各地的犹太人尤其是居住在欧洲的犹太人往往面临着一种两难境地 ：要么抛弃犹太 民族性 ，融入所在国的社会生活，要么继续坚持以往的犹太宗教生活方式 ，以犹太社团为单位生活，同当地社会隔离，不与所在 国的政治 、经济和主流文化交往。正如早期犹太复 国主义思想家赫茨尔描述的那样：“在隔都里他们没有荣誉 ，没有权利 ，没有正义 ，没有防御——但他们一旦离开隔都 ，他们就不再是犹太人 了”。[21(v35--352)极端虔诚的犹太教信仰者选择了后者，而正是 因为犹太宗教的代代相传 ，使犹太 民族性的火种得以保存，并从中产生了犹太复国主义思想。　　18世纪末期，波及世界的启蒙运动带给了犹太人极大的启发，在他们当中产生了要求复兴以色列民族的强烈愿望。而复兴的首要任务就是将他们的向往之地——“以色列地”建成全体犹太人 的精神圣地，让耶路撒 冷耶和华殿的福音能抚慰苦难中犹太人的心伤 。犹太复国主义思想在广大犹太青年 中广泛传播并被接纳 。　　1898年 ，另一位犹太复国主义思想家纳赫曼．西尔京发表了《犹太人问题和社会主义犹太国》小册子，提出了犹太人要摆脱困境，只有建立一个犹太国，并指出移民集体开拓是实现犹太复国主义的最佳途径 。　　通过不懈努力，1948年 5月 4日，以色列国得以建立，长期寄居在世界各地的犹太人再次获得了民族 国家身份认定 ，摆脱了离散状态下外部环境的束缚，开始进入了一个崭新的历史时期。　　建国后的以色列，开始了大规模的国家建设。尽管其自然条件和地缘政治环境都十分恶劣，但以色列人克服了重重 困难，在短短半个多世纪的时间里 ，创造 了经济和社会发展奇迹 ，并快速跻身于发达国家的行列，赢得了世界赞誉。　　以色列的社会现状大致表现在其政治、经济和文化三方面。在政治上 ，以色列实行的是议会民主制 、普选制和三权分立多党并存为特色的政治制度。犹太复国主义者在建立 以色列 国时并没有一味套用其两千年前以色列 国古老的国家政治运行模式 ，而是将历史传统与外来经验有机的结合起来 ，创立了今天以色列 自己的政治体制。从“克奈塞特”(希伯莱语“大集会”之意)的命名到 120个议会席位的确定 ，是来源于 2500年前 的犹太传统 ：而“权力合法 、权力制衡 、权力公正”等则是吸取了西方议会民主制所推崇的理念。在经济上，建国后的以色列人抓住了世界科技革命与西方经济繁荣的大好契机，积极创新，扬长避短，探索出一条以科技兴国与 出口导向为主战略的经济发展的成功之路，所取得的成绩令世人瞩目。其 2006年的 GDP还是取得 了 5．1％ 的增长率 ，人均 收入 增长了 6．4％，达到20138美金。_3_在文化上，古老的犹太文明终于回归故土并实现了现代复兴，仅仅是消亡达近两千年的希伯莱语 的复兴就是世界上绝无仅有之事。除此之外，以色列入还创造了文学、音乐、体育 、新闻等各