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关于邓小平人的全面发展思想与和谐社会的构建　　论文关键词：邓小平；人的全面发展；和谐社会　　论文摘要：人的全面发展是马克思主义人学理论的重要组成部分，它揭示了社会发展的必然趋势，表达了人类对自身完美状态的追求。邓小平人的全面发展理论是邓小平理论的重要组成部分，是中国特色社会主义的目标和原则，对构建社会主义和谐社会具有重大的指导意义。　　和谐社会是指全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会。“人的全面发展”理论是马克思主义的重要组成部分，实现人的全面而自由的发展是马克思主义关于未来社会的理想目标。邓小平关于人的全面发展思想，是对马克思人的全面发展思想的继承和发展，也是和谐社会的重要理论基础。　　一、人的全面发展是马克思主义关于人类社会和谐发展的理论依据　　党的十六大提出建设小康社会的宏伟目标，就是要使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。十六届四中全会进一步提出构建社会主义和谐社会的任务，强调要形成全体人民各尽所能、各得其所而又和谐相处的社会。作为社会主义和谐社会的构建，不仅包括社会经济的协调发展、社会结构的合理布局、社会资源的有效配置、收入分配的合理调控，还包括人与人之间的和谐、人与自然的和谐、人与社会的和谐以及人自身的和谐。这与马克思所阐述的人的全面发展思想是一致的。　　人的全面发展，是一个自然的历史过程，是伴随着“历史向世界历史的转变”的共产主义建立而出现的合乎规律的过程。马克思主义认为，到了资本主义社会，随着资本主义大工业“创造了交通工具和现代化的世界市场，控制了商业，把所有的资本都变为工业资本，从而使流通加速(发达的货币制度)、资本集中……他首次开创了世界历史”。　　共产主义本质上是对资本主义的否定，但不经过资本主义的发展，共产主义的世界历史是不可能出现的。因为一方面“只有随着生产力的这种普遍发展，人们的普遍交往才能建立起来”，资本主义世界历史生产力的发展，为共产主义的产生准备了物质前提和社会条件；另一方面资本主义为共产主义世界历史的出现准备了主体力量即无产阶级，“无产阶级只有在世界历史意义上才能存在，就像它的事业——共产主义一般只能作为‘世界历史性的’存在才有可能实现一样”。　　在资本主义的“历史向世界历史的转变”，出现了“地域性的个人为世界历史性的、经验上普遍的个人所代替”。但是由于资本主义的制度属性决定了人的全面发展是不可能完全实现的，只有到了未来共产主义社会，在生产力的高度发展的基础上，才能建立“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。为此马克思在《政治经济学批判》(1857—1858年经济学手稿)中根据生产力发展水平，把人的全面发展的历史过程划分为三个阶段：“人的依赖关系(起初完全是自然发生的)，是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产能力只能在狭窄的范围内和独立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态，在这种形态下，形成普遍的社会物质交换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。第二阶段为第三阶段创造条件”。第一阶段是自然经济条件下的前资本主义阶段，人是被束缚于血缘关系宗法关系、阶级关系和等级秩序，“人都是互相依赖的：农奴和领主，陪臣和诸侯，俗人和牧师，物质生产关系以及建立在这种生产基础上的生活领域，都是以人身依附为特征的”3第二阶段是资本主义阶段，它所创造的物质条件“为一个更高级的、以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式创造现实基础”，“创造出一种新的经济制度的因素，它同时给社会劳动生产力和一切个体劳动者的全面发展以极大的推动”如。但是资本主义使人摆脱了对人的依赖性，却形成了“以物的依赖性为基础的人的独立性”，出现了人的畸形、异化的发展，由于生产过程中分工的不断扩大，“单独的个人随着他们的活动扩大为世界历史性活动，愈来愈受到异己力量的支配，受到日益扩大的，归根结底表现为世界市场力量的支配” “生产力表现为一种完全不依赖于各个人并与他们分离的东西，他是与各个人同时存在的特殊世界……在过去一个时期生产力都没有采取这种对于作为个人的交往漠不关心的形式，因为他们的交往本身还是很狭隘的”。第三阶段是共产主义社会，由于消灭了私有制，解放了的个人占有的全部的社会生产力，形成了人的全面的联合，“各个个人的的全面依存关系，他们的这种自发形成的世界历史性的活动的形式，由于共产主义革命而转化为对那些异己力量的控制和自觉的驾驭”。　　根据对资本主义在人的全面发展上出现的人的发展的异化，马克思在《政治经济学批判大纲》、《资本论》中，提出“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富基础上人自由个性是人类发展的第三阶段”，“代替那