多产的权力.docxVIP

多产的权力内容提要：本文通过对权力概念本身的考察，把对权力的认识提高到一个新的高度，建构起一种对权力多方位认识的模型。同时，提供了一种根据概念提供的思路研究事物的方法，并用福柯系谱学的权力观对女权主义做了深入的研究，从另一个侧面说明了不同理论之间的方法是可以相互借鉴的，方法论的融合会带来意想不到的益处。关键词：权力；多面性；权力观；方法论“权力”是政治学的核心概念，自马基雅维利把君主的力量归结为权力后，政治学的重心转向了“权力中心论”时期，也正是在这个意义上，政治学步入了近代，自近代以降，权力概念一直是政治分析的中心。中西方对权力的认识都经历了一个由感觉到知觉、由一维到多维的逐渐丰富和立体化的过程[1]，这种认识的发展，一方面是由于不断出现的新事物在扩展着我们的视野，另一方面也源于我们不懈地寻找主客观世界确定性的追求。一、权力概念的发展“power”一词来自法语“pouvoir”，而法语“pouvoir”来自拉丁文“potestas”或“potentia”，这两个名词都源自动词“potere”（能够），拉丁文通常把该词的名词形式理解为“能力”，但前者是指人们通过协同一致的联系和行为所具有的特殊能力，后者则指一个人或物影响他人或他物的能力[2]。人们之所以引入权力概念，应该是出于对人际关系中存在的支配与被支配关系的原因予以考察时做出的理论思考。在《权力的第四面》中，我们大致可以看到对权力的认识经历了这样一个发展过程：首先是人们对权力的一个方面的感觉，认为权力就是自己不想做的事别人逼着自己做，这样的情况就是对方对自己行使了权力。亚里士多德的“四因说”其中有关于目的因的说法，认为万事万物都有自己的目的，在他的《政治学》中，他坦言：“无论是一个人或一匹马或一个家庭，当它生长完成以后，我们就见到了它的自然本性；每一自然事物生长的目的就在显明其本性。”[3]既然人的行为都是有目的的，那么必然就有追求目的实现的功利意图，在权力行使中亦然，人们可以为了目的的实现要求他人为自己服务。近代对这一理解较早做出理论表述的是霍布斯，他把近代的机械主义运用于权力研究，霍布斯把权力定义为一种由“行动者”和“承受对象”构成的因果关系，把权力看成使事物运动的原因，它产生的结果就是事物的运动，这是一种机械力学的解释方式，权力和力的性质是一样的。这种理解在当代依然能找到它的影子，罗伯特·达尔认为：“ 影响力或权力是A影响B在某些方面改变自己的行为或倾向的能力。”[4]在达尔这里，权力是一个把权力、影响力、权威、控制、说服、强权、武力、强制等术语都糅合在一起的综合性概念，统称为“影响力术语”。[5]我们可以把这种权力概念称为权力的“一维论”，是行为主义和多元主义的权力观。比德·巴克拉克和莫顿·巴拉兹对达尔的权力定义提出质疑，认为达尔只说出了权力的一个方面，这是明显的、公开的、可以看得见的形式，但权力还有隐蔽的一方面，那就是阻止你干想干的事，例如，一方完全可以通过操纵日程安排，把讨论、辩论和决策限定在某个范围内，使你想提出的提案不能提出。也就是说，权力的第一面侧重于赤裸裸的命令和禁止方式，权力的第二面侧重于制度本身的偏见。这两种提法虽然存在明显的对立，有不同的指向，但它背后的问题意识和思维路径是一样的，“尽管权力第一面和第二面的差别已经引发了经验研究领域对于合适对象的持续而热烈的争议，但是第二面的提出并没有改变我们关于权力概念的定位，因为权力的这两面都或明或暗地表明作用者之间强加意志的冲突关系。因为头两面代表了个体自决的利益和冲突，他们共同构成了所谓的权力的自由概念。”[6]“一维”权力论和“二维”权力论接着收到了另一种挑战，斯蒂文·卢克什在《权力：一种激进的观点》中指出，权力的头两面定义都有欠缺，他们的前提假定都是一方以违背另一方的利益的方式影响对方，换句话说，就是A让B做B不想做的事或者A禁止B做自己想做的事（当然A和B都可以是一个人或者人组成的团体，乃至可以是物），这里，B做事都是不自愿的。我们还可以进一步假设，A让B做事，这件事B又是潜意识中想做的，这时B做事就会积极、彻底，比头两种情况更能实现A的意愿，这时权力是不是也在发挥作用？卢克什认为，B也许根本就不知道自己的真实利益是什么，他主观认为的自己的利益是被别人操纵的，A就是利用了B对自己利益的错误认识，才达到了自己行使权力的目的，B认识到的利益如果和他的真实利益是相悖的，显然，这里权力也在发挥作用[7]。这里的观点有点像马克思的错觉论，在马克思看来，资本家要求工人拼命赚钱，工人也乐意这样去做，因为他觉得这样也是他本人的利益所在，而事实上，工人没有看到自己的真实利益，那就是推翻资产阶级统治，自己为自己劳动。在一个人和劳动被全面异化的社会里，工人劳动越多，被资本家榨取的剩余价值越多，所受的剥削就越重，工人没有认