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女性的语言:论法国人的探索　　论文摘要:与英美派不同，法国女权主义批评更关注女性写作的语言和文本，更多地体现出解构主义的特色。其代表人物有埃莱娜·西苏、朱莉娅·克利斯蒂娃、露丝·伊利格瑞。她们的批评吸收了德里达的解构主义理论和拉康解构化的精神分析理论的某些思想，创立了女性写作理论，以激进的态度来颠覆男权语言观对女性的压抑。为此，这三位著名的女权主义文学批评家分别创立了“女性写作”、“女人腔”、“女性谱系”和“符号学”来在语言中建构主体，但她们的共同弱点是过分强调女性的生理和语言，带有明显的空想色彩。　　论文关键词:法国女权主义文学批评 女性写作 女性语系 符号学　　学术界一般将20世纪70年代发展起来的西方女权主义批评分为美英派与法国派。美英派注重社会批判，张扬女权主义大旗，强调女性文学传统，尝试从女权主义的角度建立一个女性文学模式。伊莱恩·肖瓦尔特艾伦、莫里斯及桑德拉·吉尔伯特等都是美英派的重要人物。兴起于70年代末的法国派植根于语言学，注重语言批判和心理建构，倾向于对其他批评思潮进行批判吸收，埃莱娜·西苏、朱莉娅·克利斯蒂娃、露丝·伊利格瑞等法国派主将与一些男性批评家诸如萨特、拉康、德里达等都有思想上的密切联系。相对于美英派，法国派显得较为温和，更注重形而上的理论阐发，而避免贴标签和命名，尤其拒绝使用主义之类词语。　　埃莱娜·西苏、朱莉娅·克利斯蒂娃、露丝·伊利格瑞这三位对跨文化的女权主义思想具有重大影响的法国女理论家在倾向性、观点以及风格上存在着很大的差异，但是她们把后索绪尔的语言学、精神分析学、哲学、符号学和解构主义看成是理解在语言、阅读和写作方面性差异的最有效的途径，都对语言及语义的生成变化表现出浓厚的兴趣。　　一、理论来源:德里达和拉康的相关理论　　法国女权主义主要有两个理论来源:雅克·德里达的解构主义理论和雅克·拉康对弗洛伊德精神分析理论的解构主义化。为了更好地了解法国女权主义文论的主张，我们有必要先对德里达和拉康的相关理论进行一个简单的介绍。　　德里达之前，在法国盛行的是列维·施特劳斯开创的结构主义思潮。结构主义者认为，意义是在二元对立中产生的，比如，“黑夜”的意义是在与“白天”的对立中确立的。而德里达对此持否定的态度，他认为，意义产生于一种能指的在场与其它能指的缺席之间的开放性关系。在德里达那里，语言像一个无限的网，网上的成分不断交换和循环，没有一个成分受到绝对的限定，但每一种东西都受到其它东西的牵制和影响。德里达利用语言学的要义，批判了西方文化两极对立的思维习惯，这种思维习惯将人类的特性分为男性和女性，将事物分为正面和反面。在这种情况下，妇女被置于男性的对立面和从属地位。他从语言结构中找到了批判这种两极思维系统的理论依据，提出了多元的思维方式，解构主义的任务就在于揭露和拆除使二元对立得以成立的逻辑和术语。德里达的这种对语言中意义的全新认识启发着法国女权主义者，他对二元对立和菲逻各中心主义的解构态度，更是直接影响了法国女权主义者对于男女二元对立的态度。　　法国女权主义批评家认为，对思想、身体和语言之间的关系探索得最彻底的是精神分析学。她们以此为理论来考察人类的下意识、语言以及女性写作的关系。她们接受了拉康有关语言和欲望的关系的思辨，即欲望是与语言相联的，而语言是一种力量，它可以完全改变它的使用者，重新创造和组织无意识。语言象征着所指和能指之间的关系，但所指和能指之间存在着一个沟，即欲望，此欲望是一种快感，可治愈人们进人语言阶段时所发生的裂变。他的这些从语言出发重写弗洛伊德理论的努力启发了法国女权主义者，回到前俄狄浦斯的想象界来抗拒象征秩序对女性的压抑，这是法国女权主义者常用的一种策略;而在语言中建构主体，则使法国女权主义理论具有了革命性的意义。　　二、法国女权主义的三个代表人物及她们的主要观点　　1.埃莱娜·西苏与“女性写作”　　埃莱娜·西苏是法国当代著名作家、理论家、批评家。她认为在男权中心社会中，男女的二元对立意味着男性代表正面价值，而女性只是被排除在中心之外的“他者”，只能充当证明男性存在及其价值的工具、符号。为了消除这种顽固的二元对立，西苏提出了以实现“双性同体”为目标的女性写作理论。在西苏的理论中，写作是一种根本性的改变主体的颠覆性力量。她认为，社会变革必然是主体的变革，而语言则是控制着文化和主体思维方式的力量，要推翻父权制控制，就要从语言的批判开始。在父权制社会里，女性在二元对立关系中始终处于被压制的地位，她们一直被迫保持沉默，只有写作行为才能改变这一被奴役的关系。西苏赋予女性写作以女性解散的特殊功能。　　这种给妇女以历史地位、让妇女欢乐又自信的女性写作是一种完全不同于男性写作的创造，它不可能用现成的属于父权制文化的象征语言，但由于父权制文化一直占统治地位，妇女没有自己的语言，她只有自己的身