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简析中国传统法律文化对现代法治建设的价值　　论文摘要 “知今须鉴古，无古不成今”。中国传统法律文化是我们优秀的思想文化遗产，然而，在经济飞速发展，社会与时俱进的社会大背景下，中国传统法律文化对现代法治建设究竟有什么价值呢？带着这一疑问，本文从中国传统法律文化的内容，即礼治、德治、人治、以刑为中心等方面进行分析，尝试探究中国传统法律文化对于现代社会以及法治建设的丰富价值。　　论文关键词 传统 法律文化 法治建设 现代价值　　2010年刊登在《人民法院报》的《lt;孝经gt;写入判决书的法文化解读》一文中提及到这样一则事件：北京市东城区法院（2010）东民初字第00948号民事判决书中，法院破天荒引用《孝经》来说理：“我国自古以来就有‘百善孝为先’的优良传统，儒家经典《孝经》中把‘孝’誉为‘天之经、地之义、人之行、德之本’。由此可见，为人子女，不仅应赡养父母，更应善待父母，不应因一己私利而妄言、反目。本案原告已经是80岁高龄的老人，被告作为原告的女儿，理当孝顺母亲、善待母亲，但其从原告处取得房产后，不仅不支付购房款，而且在法院判决确定给付义务后仍未履行，在此期间其又将该房产以明显低价转让给第三人，使原告的债权不能得以执行，其行为不仅违反法律规定，而且与当今构建和谐社会相悖。”豍事件一出，舆论哗然，各方学者对此褒贬不一。清华大学张建伟教授则认为，“法院能够在判决书中引用《孝经》不仅体现了对作为我国传统美德之一的孝道的认同，也体现了法官的人文素养和由此引出的对于耄耋老人的一种道德情感，这种道德情感建立依法律、证据和事实进行了是非判断的基础之上，并且将判决的正当性建立在绵延几千年的文化之上。”笔者赞同张教授的观点。中国是一个具有五千年灿烂文明的国度，是四大文明古国中唯一延续至今的国家，在五千年的跌宕历史中，积累了无数优秀的文化传统，其中法律文化作为人类文化的一支，是传统文明的重要组成部分，是人类文化的一块瑰宝，仅这一个方面就值得大书特书一番。　　一、中国传统法律文化的含义和内容　　（一）传统法律文化含义　　所谓法律文化，是指“在一定社会物质生活条件决定作用的基础上，国家政权所创制的法律规范、法律制度，以及人们关于法律现象的态度、价值、信念、心理、感情习惯以及理论学说的复合有机体。”中国传统法律文化是指囊括了中国数千年一脉相承的法律实践活动及其成果的有机体。　　（二）传统法律文化内容　　中国传统法律文化内容博大精深，源远流长。对于中国传统法律文化的内容概括，目前学术界尚未有统一的观点。如黄文艺教授在其著作《当代中国法律发展研究》认为，“中国传统法律文化应包含天人合一传统、家族主义传统、伦理本位传统、礼治主义传统、德治主义传统、人治主义传统、大一统的传统、规范合一传统。”张晋藩教授认为中国法律传统包括：“引礼入法、礼法结合，恭行天理，执法原情，法则公平、权利等差，法自君出、权尊于法，家族本位、伦理法治，重刑轻民、律学独秀，以法治官、明职课责，纵向比较、因财定制，立法修律、比附判例，援法定罪、类推裁断，无讼是求、调处息争，诸法并存、民刑有分。”笔者认为，中国传统法律文化所囊括的内容应该涵摄所有的法律活动，主要应包括：　　1.礼治　　法律和国家几乎同时产生，国家产生初期，“礼”随即也在商朝出现，“法”和“礼”就已开始出现混杂，很难确切分离开来。“礼”在西周得到空前发展，西周初期，就有了历史上有名的“周公制礼”，这时候的周礼，内容已经开始复杂起来，几乎涉及到了国家统治的各个方面。孔子认为西周是“为国以礼”的时期，并且在《礼记·曲礼上》概括了“礼治”的内涵。“礼”所规定的很多规范，已经开始具有了法律的性质。然西周的礼治“礼不下庶人，刑不上大夫”公开表明“礼治”本身的不平等。这样的礼治特征几乎延续到了整个封建社会的灭亡，并且在封建社会又得到了进一步的发展，譬如封建法制中“礼治”思想所体现的“八议”、“亲亲相隐不为罪”等。“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里”已成为封建法制的基本特征。　　2.德治　　德治，“即以德治国，是人类社会通过榜样示范、道德礼仪、教化活动、制定乡规民约和宗族家法、舆论褒贬等形式实现道德控制和评价社会成员行为的一种手段。德治作为一种治国方略是由儒家提出的，其基本含义是：行仁政，要求治国者注重道德教化。它追求的目标是建设一个具有完美道德风尚的社会。”　　当前学术界普遍认为德治最早出现于儒家的学说中，儒家强调统治者的道德修养，主张依靠道德高尚的圣贤通过道德感化来治理国家。孔子说：“文武之政，布在方策，其人存，则其政举；其人亡，则其政息”。孟子说：“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。”“德治”思想在中国古代的治国理念中有着特别重要的意义。　　3.人治　　人治，即“人”的统治。一般认为，国家各项法规政策的制定，修改