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简析所有权概念的演变的启示　　论文摘要 本文旨在通过对所有权变迁的梳理，尤其是从《法国民法典》到《德国民法典》间所有权内涵的演变，从而分析并得出民法理论的思想是一个从自由主义向国家主义发展的脉络，但是这种发展的弊端是对个人权利的极大损害，乃至不利于国家向现代国家的转变。我国在建国后的一段时间所采用的是国家主义立法理念，这种理念在当今社会主义市场经济条件下的不适应性使得我们需要重新反思究竟用何种法律理念去引领未来。　　论文关键词 所有权 自由主义 现代国家　　跟大部分民法词汇类似，所有权概念有其特殊的界定。关于所有权问题，马克思曾指出：“在每个历史时代中，所有权以各种不同的方式在完全不同的关系下面发展着。”应当承认，在所有权发展史上，欧洲始终引领着时代的潮流。　　一、所有权概念的界定　　（一）所有权概念的变迁　　1.欧洲的所有权概念　　最早规定所有权的法律文件应当属罗马法，在法学阶梯中有这样的规定：按照自然法，有些物为一切人共有；有些是公共的；有些是团体的；有些不属于任何人；多数物属于个人，被各人根据如下将看到的形形色色的原因取得。其中很明确的提到了自然法。到了启蒙时代，启蒙思想家的思想多是受到自然法影响，在所有权方面，认为所有权是与生俱来的、上天赋予所有人对财产予以绝对支配的权利。　　对自由的讴歌使古典自由主义思想在那时产生，并直接催生了《法国民法典》，这部处处洋溢自由主义思想的战利品，1789年的法国《人权宣言》第17条宣称：“所有权为不可侵犯的神圣权利，非经合法证明确为公共需要并履行正当补偿，不得加以剥夺。”这便是关于个人主义所有权的典型规定。1804年的《法国民法典》重申了这一思想。这时的自由主义在所有权中主要体现在规定所有权是一种绝对权，这样的规定与当时的历史背景有关，法国大革命是一场颠覆法国面貌的事件，这场革命彻底的实践了启蒙思想家的自由主义思想，人们要求冲破封建压迫，建立人人平等的国家政权，而这种诉求必定要求所有权绝对，国家的任务是尽最大可能保护其人民的生命财产安全，只有这样，才能保证一个平等自由的国家的存在，所以这也是市民社会建立的基础。　　所有权摆脱政治权力和身份属性的羁绊，是人类社会文明史上的巨大进步，它它是抵制统治权力扩张的最牢固的屏障，是市民社会和民间政治力量赖以发育的温床。正因如此，法国经济学家布朗基才把所有权比喻为“推动人类智慧的最有力量的原动力”。　　2.从法国民法典到德国民法典　　从《法国民法典》的时代发展到制定《德国民法典》的时代，是资本主义世界法律发展的两个里程碑。在德国，历史法学派的兴起，国内开始讨论民族与国家问题。　　萨维尼认为：“只有在国家那里，所有的权利才拥有其现实性和完整性，其作为国家的实证权利，从而所有权只有通过这样才能成为一个现实的定在，即所有权首先系于国家，然后借助于国家实证法中所产生的规则而系于国家中的每个法律主体，该法律主体为所有权人。这些呼之欲出的思想在法典上的体现之一便是1900年《德国民法典》对所有权的规定。德国法的规定很明显的给《法国民法典》以来建立的完全的所有权概念戴上了“紧箍咒”，政府可以决定“公共福利”“公共利益”的范围，而所有权人只能眼睁睁看着自己的所有权移转到政府手里。　　其实，公共利益与私人利益之间并非是一种此长彼消的关系，不能将二者人为地对立起来。如今扩大化的政府权利深深体现出民族国家建立后政府想要掌控一切的趋势。乃至到了法西斯统治时期，颁布的一些民事法律，更是直接剥夺了人们的所有权。根据启蒙思想家的学说，国家或者政府是人们缔结契约而建立的，人们将手中的一些权利交给政府，用以换来政府的保护。这正是卢梭在他的《政府论》中的观点：人类由于社会契约而丧失的，乃是他的天然的自由以及对他所企图的和所能得到的一切东西的那种无限权利；而他所获得的，乃是市民的自由以及他所享有的一切东西的所有权……最初占有者的权利，虽然要比最强者的权利更真实些，但也唯有在所有权确立以后，才能成为一种真正的权利。　　3.二战后的自由主义思想　　二战之后，在反思中，自由主义思想得到一定的恢复，自由主义所反映出的平等、公平、自由、和平、财产私有等价值再一次的被人们所重视，而这些内容被人们认定为建立现代国家所必备的条件。“人类社会的一切进步都不得不在克服了国家以及国家的强制暴力的阻碍之后才能得以实现。”为了实现这些进步，国家在行使其权力时必须保障个人在法律允许的范围之内的充分自由。公民的权利不能被限制在这样的范围之内，即：当他们的想法与操纵国家机器的那些人的想法不一致时，他们只有一个选择，要么服从，要么摧毁国家机器。这种暴力性的思维如今当然不可取，人们需要向政府合法表达诉求，监督政府的行为，而在同时，政府应当用现代性的思维去进行社会治理。　　（二）所有权的内涵　　所有权的内涵是在不断变化的，从