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论人的全面发展在我国现阶段的实现　　　　[论文关键词]人的全面发展；自发分工；自觉分工；教育　　[论文摘　要]人的全面发展是马克思主义的重要理论，也是目前我国进行有中国特色社会主义建设过程中的重要目标。这个问题不仅是一种抽象的理论，更是一种现实的运动。通过对人的全面发展的内涵和片面发展产生根源的分析，可以看出，实现人的全面发展的现实途径应当是分工与教育的良性互动。为此，必须从教育理念和教育体系上进行改革，破除自发分工对人的全面发展的制约。　　　　马克思关于人的全面发展的理论是在他著名的“三大社会形态”理论的框架内提出来的。在《1857～1858年经济学手稿》中，马克思这样写到：“人的依赖关系(起初完全是自然发生的)，是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态，在这种形态下，才形成普遍的社会物质变换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。第二个阶段为第三个阶段创造条件。”　　马克思始终认为，人的全面发展最终将在共产主义社会实现。那么，在我国这样一个处在共产主义社会初级阶段的社会主义社会中，应该如何看待和处理这个问题，是消极等待还是积极面对?如果选择后者，应该选取什么切入点来引导和促进人的全面发展乃至共产主义社会的早日实现?笔者认为在我国现阶段，必须通过分工与教育的良性互动才能早日实现人的全面发展。　　　　一、人的全面发展在我国现阶段的含义　　　　1.个人的全面发展与总体人类的全面发展。人的全面发展指的是个人的全面发展还是总体人类的全面发展，这在我国理论界是一个有所争议的问题。我国理论界普遍认为人的全面发展指的就是总体人类的全面发展，也有学者认为人的全面发展指的就是个人的全面发展。　　事实上，人的全面发展不是一个单纯的个体或群体的发展问题，而是通过每个个体的全面发展，最终实现总体人类的全面发展。个人的全面发展是总体人类全面发展的前提条件，没有全部个体的全面发展，就没有总体人类的全面发展；而总体人类的全面发展是个体的全面发展的必然结果。　　　　2.人的全面发展包含丰富的发展内容。人的全面发展有哪些基本内容和涵义，这是一个基本和重要的理论问题。从理想状态下看，人的全面发展包括丰富的内容，是人的需要、能力、关系和个性的全面发展。其中，人的关系和能力是主要内容。“全面发展的个人——他们的社会关系作为他们自己的共同的关系，也是服从于他们自己的共同的控制的——不是自然的产物，而是历史的产物。要使这种个性成为可能，能力的发展就要达到一定的程度和全面性，这正是以建立在交换价值基础上的生产为前提的，这种生产才产生出个人同自己和同别人的普遍异化的同时，也产生出个人关系和个人能力的普遍性和全面性。”“人的全面性不是想象的或设想的全面性，而是他的现实关系和现实观念的全面性。”　　　　3.人的全面发展的具体含义是历史的、动态的。任何真理都是相对真理和绝对真理的统一。人的全面发展也是如此，任何时代对于这一概念的理解都只具有相对意义，都需要当时代的人根据时代特征对其内涵进行具体的填充。　　从社会主义社会建立初期，就开始进入扬弃人的片面发展，实现人的全面发展的历史进程。真正实现人的全面发展是一个漫长的历史过程。社会主义社会中人的任何发展都应该同这个总体进程保持一致，成为总体进程中的必经阶段和组成部分，经过社会主义社会人的逐步发展，最终实现共产主义社会条件下人的全面发展的理想状态。　　　　4.人的全面发展是理想与现实的统一。应该说，马克思所说的人的全面发展和人类孜孜以求的很多理念比如真、善、美都是理想状态中的目标。在现实生活中，至真、至善、至美是不存在的，但这些理想目标的设立为人们规范和完善自身提供了标准，人的全面发展也是如此。个人的全面发展的实现同特定的社会条件是密不可分的，这个社会条件就是共产主义社会。世界是过程的集合体，共产主义社会和人的全面发展也都处于过程当中，只有起点，没有终点，是理想与现实的统一。　　　　二、人的片面发展的产生根源——自发分工　　　　人的全面发展是马克思针对资本主义制度下人的片面发展甚至畸形发展而提出的，并且马克思认为这种片面发展甚至畸形发展的产生根源在于“自发分工”。“只要分工还不是出于自愿，而是自发的，那么人本身的活动对人说来就成为一种异己的、与他对立的力量，这种力量骗使着人，而不是人驾驭着这种力量。”　　分工从它产生起在任何社会都是存在的，即使到了共产主义社会，也仍然存在“猎人、渔夫或牧人”。马克思批判的不是所有的分工，而是自发分工。自发分工和自觉分工虽然都是分工，但却存在重大差别。前者是一种被迫的、强制性、相对固定的分工；而后者是一种主动的、