第三章的认识的本质及发展规律辨析.ppt

（2）真理的相对性：人们在一定条件下所获得的真理都是有限的。 A.真理所反映的对象（客观事物）是有条件的、有限的：由于客观条件的限制，真理只能是无限发展的物质世界的某一阶段、某一方面、某一层次的认识。——真理在广度（量）上的条件性和有限性。 B.真理对客观对象所反映的正确程度也是有条件的、有限的：由于客观条件的限制，真理在对客观对象的反映上只能获得近似正确、相对正确的认识。——真理在深度（质）上的条件性和有限性。 （3）真理的绝对性和相对性的根源：人的思维或人的认识能力的矛盾本性：人的思维的至上性和非至上性或人的认识能力的无限性和有限性。 B.人的思维的至上性或人的认识能力的无限性：人类的思维按其本性、可能性和终极目的来说，能够认识无限发展着的物质世界。 C.人的思维的非至上性或人的认识能力的有限性：受制于主体自身条件、社会历史环境及事物自身的复杂状况，人类的思维又是非至上的，只能在有限的意义上认识无限发展着的物质世界。 （4）真理的绝对性和相对性的辩证关系 A.真理的绝对性寓于真理的相对性之中，真理的相对性表现着真理的绝对性。 B.真理的绝对性决定了真理的相对性，真理的相对性必然归向真理的绝对性。 真理发展的规律1：真理的相对性转化为真理的绝对性，从相对真理走向绝对真理。 割裂：绝对主义（教条主义、马克思主义不变论）；相对主义（不可知论、马克思主义过时论） 4.真理与谬误 （1）谬误：标志主观与客观相违背的哲学范畴，是对客观事物本来面目的歪曲反映。 （2）对立：不能并存，一种认识不能既是真理又是谬误。 （3）统一：相互转化，真理性的认识一旦与客观相违背就会变成谬误，谬误性的认识一旦与客观相符合就会变成真理。 （4）真理发展的规律2：和谬误作比、与其相互斗争而发展 四、价值观 1.价值的内涵 价值是标示客体对主体的需要满足与否的关系范畴，是指客体（物）对于主体（人）的意义（效用）。 哲学 世界 改造世界 实践观 认识论 主观符合客观 真理 （真理观） 认识世界 认识观 客体满足主体 价值 （价值观） 2.价值的特性 （1）主体性（根本）：是否具有价值及价值大小需以主体是否需要和需要的程度而定。 （2）客观性：是否具有价值及价值大小需以客体自身的性质和属性而定。 （3）社会性、历史性：价值受社会环境制约、随历史条件的变化而变化。 （4）多维性：主体需要的复杂性（主体性）决定了价值的多维性。（真理：一元性） 3.真理与价值 （1）两种异质的规定性 真理：主体认识与客体存在之间的符合关系 价值：主体需要与客体属性之间的效用关系 （2）两大原则（尺度） 真理原则（物的尺度）：人类必须按照世界的原相去认识和改造世界 价值原则（人的尺度）：人类必须按照自己的需要去认识和改造世界 （3）内在统一：真理以价值为目的，价值以真理为手段。 4.自由与必然 （1）必然：是标示物的活动状态的哲学范畴，是指客观世界所固有的不以人的意志为转移的那种先在、自在状态。 （2）自由：是标示人的活动状态的哲学范畴，是指人在认识和改造客观世界的过程中所表现出的一种自主、自觉状态。 （3）辩证性：自由是对必然的认识，只有认识必然才能获得自由。 （4）割裂：宿命论（推崇必然）；唯意志论（崇尚自由） 5.必然王国与自由王国 （1）必然王国：以获得谋生手段为主要内容的生产领域 A.必然进行物质资料的生产 B.必然受到外部力量的奴役 C.“真正人类历史”的“史前时期”：从原始社会到资本主义社会 （2）自由王国：指非手段性生产和活动的领域。 A.劳动变成目的 B.人的全面发展 C.社会形态：共产主义社会 （3）人类历史：从“必然王国”（异化）走向“自由王国”（自由） 1.马克思主义认为，从实践的活动机制看，实践是（A） A.主体与客体通过中介相互作用的过程 B.道德行为和政治活动 C.科学实验 D.生活、行为、现实、实事等感性活动。 2.马克思主义认为，主客体之间的价值关系是指（D） A.主体对客体的物质欲望和要求 B.主体对客体的能动反映 C.主体对客体的改造和变革的结果 D.客体对于主体的有用性和效益性 3.“真理是人造的供人使用的工具”的看法是（A） A.主观唯心主义 B.客观唯心主义 C.辩证唯物主义 D.机械唯物主义 4.通过眼、耳、口、鼻、身等感觉器官获得一个梨子的各种属性，在意识中把它们联系起来形成了关于这个梨子的感性形象，这种反映形式是（B） A.感觉 B.知觉 C.表象 D.分析 1.马克思主义认识论与唯心主义认识论