克己复礼1—培训课件.ppt

各尽其能，各司其职 该做则做，不做则休 克制自己，控制欲望 孝顺父母，尊敬兄长 见到老师问声好 看见老人让个座 别人有难帮一帮 有人帮你道声谢 我们要讲究礼仪规范— 做一个懂礼貌，讲文明的好学生 《礼记·曲礼上》：“今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？……是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。” 第二课 克己复礼： 克，约束，克制。 复，回归。 礼，用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。（主要指周礼） 孔子认为西周是理想完美的社会，而现实又“礼崩乐坏”。 礼崩乐坏：古代的规则制度遭到极大的破坏。 孔子要恢复的是周礼 周礼是周初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。其特征是将以祭神（祖先）为核心的原始礼仪，加以改造制作，予以系统化、扩展化，成为一整套习惯统治法规（“仪制”）。作为原始礼仪，它们的原型本有其极为重要的社会功能和政治作用。远古氏族正是通过这种原始礼仪活动，将其群体组织起来、团结起来，按着一定的社会秩序和规范来进行生产和生活，以维系整个社会的生存和活动。因之这套“礼仪”对每个氏族成员便具有极大的强制性和约束力，它相当于后世的法律。到了殷、周，这套作为习惯法的“礼仪”就逐渐变为替氏族统治服务的专利品了。政统与血统的密切结合的等级制度，是周代统治制度的突出特点。 自读第一则到第七则(卫君待子而为政)，疏通文字，了解大致内容 合上课本，解释下列红色的词语或翻译红色的句子 一日克己复礼，天下归仁矣 请问其目 请事斯语矣 周监于二代，郁郁乎文哉 甚矣吾衰也 觚不觚 自诸侯出，盖十世希不失矣 卫君待子而为政，子将奚先？ 君子于其所不知，盖阙如也 礼乐不兴，则刑罚不中 刑罚不中，则民无所错手足 12.1 焉：语气助词，相当于“了”。 非礼：不合礼节[古义]； 调戏（妇女）[今义] 敏：聪明 请：希望 事：做 要义： 要约束自己（克己）。 3.14 从：依从 7.5 甚矣吾衰也：主谓倒装（吾衰也甚矣） 复：再 要义：推崇周礼 3.1 6.25 孰：什么 觚不觚 前者：名词，一种饮酒器。 后者：动词，像个觚。 要义：要严守秩序，不可僭（jiàn）越。 要义：反对礼崩乐坏、名实不符。 16.2 自：从 出：发出，发布 盖：大概，大约 执：执掌 命：政令 庶：平民 要义：主张政治有道。 13.3 正：纠正 名：名分 待：等待 奚：什么 迂：不切实际 野：粗鲁 阙：缺，空缺 中：适当 苟：马虎 已：罢了 要义：要“正名”（纠正与礼乐制度相违背的各种名分）。 综合思考 孔子认为他生活的时代是一个“人不人，鬼不鬼”（孔子的原话是“＿＿＿＿”）的时代，这“人不人，鬼不鬼”的时代不是体现在战争不断、生灵涂炭、民不聊生上，而是体现在＿＿＿＿，例如＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿。因此孔子渴望梦见周公，这种渴望体现了孔子对＿＿＿＿＿的渴望。孔子热衷于恢复周礼，在他看来，周朝＿＿＿、＿＿＿、＿＿”，而要想恢复周礼，每个人都应该“＿＿　＿”，具体地说就是要“＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿”。 觚不觚 天下无道 诸侯舞八佾 礼乐征伐自诸侯出 恢复周礼 监 郁 文 克己复礼 非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动 孔子的“克己”和魏征的 “十思” 见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。 综合思考 如果让孔子治理国家，他要做的第一件事是＿＿＿＿，因为在他看来＿＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿＿＿。 正名 名不正则言不顺 言不顺则事不成 事不成则礼乐不兴 礼乐不兴则刑罚不中 刑罚不中则民无所错手足 安民 刑罚正 兴礼乐 事成 言顺 名正 因果关系 严密的逻辑性 自读第八则(齐景公问政)到第十一则（宰我问），疏通文字，了解大致内容 合上课本，解释下列红色的词语 君君，臣臣，父父，子子 信如君不君 其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣 色难 有酒食，先生馔 曾是以为孝顺乎 三年之丧，期已久矣 钻燧取火，期可已矣？ 于女安乎 食旨不甘 12.11 君君：按君主的要求去做。 臣臣：按臣子的要求去做。 父父：按父亲的要求去做。 子子：按子女的要求去做。 诸：之乎，语气助词，相当于“吗”。 要义：要各守本分。 探究： 宋儒说“君君、臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子的原意相同吗？ 孔子提倡要各守本分，不但对臣子提出了制约，而且对君主也有制约