中国90后青年生活形态报告.pdf

中国90 后青年生活形态报告 1 序言：个体的崛起 2 研究对象与方法 3 宏观图景：个体化进程中的三大命题与中国情境 安全感的获得：底层制度欠缺，风险社会的来临，科技改变的风险感知 自主决策的实践：教育的失败，独生子女困境，经验传承的断层，文化和信仰的缺失 个体与社会的链接：城市化进程中的原子化，社会结构中的代际冲突，市民社会的孱 弱，社交技巧缺乏 4 个体化进程中的 90 后：大时代里的小世界 个体小世界的核心：当下与未来的转换 个体小世界的构建：快乐，理性，体验与消费 5 品质生活：轻型梦想，消减风险 向往：生活的宽度；生活的长度；生活的精细度 焦虑：青春早逝；逆袭无望；丧失其他可能；消费不起 实践：走出课堂自我武装；依托关系获得机会；好的生活不太贵；打造个人空间；理 财；消费荷尔蒙 6 深度自我：自我发现，使命达成 向往：围绕兴趣建设生活；做与兴趣匹配的工作；独立思考亲身体验 焦虑：有限的探索期；无法深入的消费式探索；害怕挫折与缺乏自主管理能力 实践：围绕兴趣创造产出；学习自我管理；记录个人历史；打开眼界去体验；寻找新 认知系统 7 独而不孤：孤独个体，重建联系 向往：有存在感；志同道合者的陪伴和鼓励；真诚轻松的人际关系 焦虑：太费时间无动力；太多评价有压力；太多利益无信任 实践：藏匿二次元；刷存在感；拓展线下社交；24 小时的陪伴；亲密感消费；和父 母在一起 8 善良微光：世界残酷，维系善良 向往：善意而美好；理性而专业；自由而公平 焦虑：质疑影响力；缺乏信任；本性丢失 实践：帮助和关爱朋友；谨慎思考再发声；感同身受再行动；推动社会创新 9 品牌启示：从鼓动到感动的同理心 生活创新者 兴趣养成者 关系粘合者 社会改变者 10 结语：信，望，爱 1 个体的崛起 “我只有23 岁，我不是 70、80、90 后，我就是‘我’。” —— 华晨宇 2013 年快乐 男声冠军 迄今为止，所有关于 90 后的讨论，都毫无例外的聚焦在一个词—— “自我”。这是中国 历史上自我意识和感知最为强烈的一群年轻人。只有这群人，才会全面拒绝各种集体标签和 比较，干净地用一句“我就是我”来开启和结束对话。 而外界关于 90 后这样全新自我的看法，也判若云泥。脑残，不靠谱，自私，拜金，实用 主义，享乐主义，性开放。或是多元，行动力强，善良，有创造力，理性。其实，这仍然像 极了当年外界对 80 后的评价。当年的 80 后“小皇帝”，对于主流社会，也是极为“自我” 的另外一种人。 关于年轻人的讨论，往往始于成人社会的不安。不同于成长于集体主义意识形态的 50 ，60 和 70 后，改革开放之后出生的 80 后和 90 后，都是逐步脱离了集体意识形态，而以自我以 轴心，成长于消费主义和互联网的新一代个体。 在过去五年的研究中，青年志团队组成以及研究对象，也随着时间自然过渡到 80 后和 90 后的混合。我们始终认为，不管 80 还是 90 ，都处于同样的历史进程中——中国社会个体 的崛起。尽管因经济，社会和文化的不同而有所不同，但学术界所称的“个体化 (individualization)”，也就是个体的崛起，是所有现代社会共享的重要特征，也是共享的 历史进程。 个体化，是指个人从传统集体式的社会关系和结构中脱离，实现个体自治，成为拥有完整个 人权利，并自主决策自我负责的个体。80 后和 90 后，都是中国史无前例的个体崛起浪潮 中的冲浪者。我们分享同样的历史使命，去探索在快速变迁的中国社会里，一个现代个体有 哪些可能性？而这种可能性又将如何改变我们所处的社会？ 青年志一直关注，不同年轻群体对个体化进程的不同理解和实践。尤其在 08 年之后，中 国进入“风险社会”，环境、经济和政治等问题频现，未来愈发不可预期。在不确定的年代 里，90 后年轻人如何推动自己的个体塑造？他们的向往和焦虑是什么？正在如何行动？这 些回答又对 80 后有怎样的启发？现有的研究，普遍以实用主义，享乐主义， 感性主义， 行动主义为主要切入点，概括了 90 后的自我。这些结论有可取之处，但相对碎片化，缺乏 系统的阐释。当青年志开启本次研究时，我们试图呈现一个相对完整的，关于 90 后自我和 个体世界如何建构的故事。我们期待，这个研究能让我们自己和