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必 修 4 单 元 4 复 习 重 点 报 任 安 书 司马迁（西汉） “书”是古代的一种文体，就是“书信”的意 思。古人写信多有题目，说明是写给谁的信， 信题多为“报……书”、“答……书”、“与…… 书”、“上……书”、 “寄……书”等。 《答司马谏议书》（王安石） 《与朱元思书》（吴均） 《上枢密韩太尉书》（苏辙） ◆要点： 1。全面掌握各类文言要点。（句式被动句） 2。素材应用。 3。熟译⑴—⒂句。 4。背诵：整个第4段+译5、译6、译12、译13四处。 太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：曩者 (nǎng)辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意气 勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢 如此也。请略陈固陋。阙然(quē)久不报，幸勿为过。 仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之 间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋 异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次 不辱辞令，其次诎(qū)体受辱，其次易服受辱，其次关 木索、被箠(chuí)楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱， 其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。传曰：“刑 不上大夫。”此言士节不可不勉励也。 猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜(yuán)墙之中，当此之时，见狱吏则头枪（qiāng）地，视徒隶则心惕息 ，何者？积威约之势也 。及以至是，言不辱者，所谓强(qiǎng)颜耳曷足贵乎！ 且西伯，伯也，拘于羑(yǒu)里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其(jī)，大将也，衣赭（ｚｈě）衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔(wǎng)加，不能引决自裁。在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？由此言之 ，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。 夫人情莫不贪生恶(wù)死，念父母，顾妻子。至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失 父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉。仆虽 怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁 之辱哉？且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？ 所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所 不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人 称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底 圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足， 终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上 计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世 家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜 其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之 名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万 被戮，岂有悔哉!然此可为智者道，难为俗人言也。 且负下未易居，下流多谤议，仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之死日然后是非乃定。书不能悉意，略陈固陋。谨再拜。 遭遇李陵之祸 身受奇耻大辱 活得如此痛苦，为什么不一死了之？ 活得如此痛苦，为什么不一死了之？ 84、假