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曲阜孔庙 杨汝清（杭之） 庚寅秋日于水木心斋 hangzhi@ weihangshuyuan@ 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” （述而第七） 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （述而第七） 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。” （公冶长第五） 曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未见也。” （里仁第四） 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！” （先进第十一） 君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。 （季氏第十六） 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” （八佾第三） 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” （里仁第四） 一个活脱脱的生命挺立在我们的面前，有血有肉、至情至性。在他的心目中，“泛爱众”是“亲仁”的体现，“仁”是君子立身处世的基础。 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” （里仁第四） 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” （里仁第四） 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” （里仁第四） 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。” （里仁第四） 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” （述而第七） 颜渊问“仁”。子曰：“克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” （颜渊第十二） 子曰：“如有王者，必世而后仁。” （子路第十三） 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。” （子路第十三） 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” （卫灵公第十五） 子曰：“当仁，不让于师。” （卫灵公第十五） 子张问“仁”于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” （阳货第十七） 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” （学而第一） “仁”是儒家对人的内心道德的一个高标准的要求，一个人有了内在的优秀品质，才能够在社会生活中表现出良好的风度，这就是“礼”—— 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” （八佾第三） 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。” （八佾第三） 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” （八佾第三） 子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”