论作为记忆与希望的生活世界_基于利科对记忆_遗忘与想象的沉思_黄旺.pdf

第 卷第 期 哲学分析 6 3 Vol. 6, No. 3 2015 年 06 月 Philosophical Analysis Jun., 2015 论作为记忆和希望的生活世界 ——— 基于利科对记忆、遗忘和想象的沉思 黄 旺 摘 要： 胡塞尔关于“原初生活世界”的分析可以依动态构造法则和静态内容而 做区分。 在他那里，就作为内容面向的生活世界而言，有关历史的先天和历史目的 论的现象学分析构成其主要内容。但胡塞尔的历史现象学没有同等公正地对待历史 和哲学。 利科关于记忆、遗忘和虚构想象的研究可以被看作对内容面向的生活世界 的修正和进一步发展，它们分别揭示了人类记忆的历史处境、遗忘的存在处境和想 象的“彼在”存在论。 据此，生活世界的内容可被刻画为作为记忆（遗忘）和希望（失 望）的生活世界。 对这一人类存在论基础内容的关注是哲学家的使命，依此关怀，哲 学家能够在伦理和政治的现实层面给予人们振聋发聩的提醒。 关键词： 生活世界；记忆；历史现象学；遗忘；想象；希望 中图分类号： 文献标志码： 文章编号： （ ） B80 A 2095-0047 2015 03-0004-13 众所周知，胡塞尔的生活世界概念包含两个层次，日常生活世界层次和原初生活 世界层次，后者是对日常生活世界“如何被构造出来”所做的发生学研究，因而属于超 越论哲学，它构成现象学对生活哲学研究的突出贡献。 胡塞尔之后，现象学和解释学 关于生活世界的研究得到进一步深化和发展，尽管这些研究常常并没有被放在“生活 世界”这一主题之下，因而也更不容易得到厘清。 本文意图通过对胡塞尔的生活世界 现象学做一特殊的判分，从中区分出作为静态内容的生活世界，并且借助这一区分所 给出的视角，对保罗·利科关于叙事、记忆、遗忘和想象的解释学加以重新阐释。 我们 作者简介：黄旺，温州医科大学社科部讲师。 基金项目：本文为国家社科基金项目“现象学与解释学中的想象力问题研究”（项目编号：14CZX042）研究成果。 ·4 · 论作为记忆和希望的生活世界——— 基于利科对记忆、遗忘和想象的沉思 期望，借此阐释，不但能够把利科本人关于若干不同主题的研究统贯起来，而且能够 引出我们对生活世界的更全面透彻的理解。 基于上述意图，本文第一部分把胡塞尔的“原初生活世界”区分为动态构造法则 方面和静态内容方面，指出后者主要是有关胡塞尔历史现象学的研究。这种历史现象 学包含一个基本矛盾， 正是对该矛盾的解决把我们引向了利科关于记忆现象学和历 史处境的解释学的研究；第二部分则通过利科对历史处境的解释学的探究，刻画作为 记忆的生活世界；第三部分描述了原初生活世界的遗忘面向，利科从这里引出了所谓 的“逍遥存在论”；第四部分进入到生活世界时间轴的未来向度，布洛赫的希望哲学把 该向度称作“ 尚未存在的存在论”，而利科的虚构想象理论具体说明了希望所进行的 想象运作，进一步地刻画了作为希望的生活世界，并且把它称作“彼在”的存在论。 一、 作为生活世界静态内容的历史现象学 我们可以从如下角度区分胡塞尔在发生现象学维度上对作为超越论主体性的 “原初生活世界” 的研究：一方面是作为意识“作为”（Leistung ）活动的生活世界，它侧 重从动态的视角揭示生活世界的构造法则（或者说运作规则），研究的是“超越论的内 在生活的结构整体的最普遍的合法则的规则性， 而且也引向对起源发生的最普遍的 合法则的规则性的洞见”① 。 内时间意识现象学和主动综合与被动综合分析可被视为 ② 其中的两大部分； 另一方面是侧重作为内容而“预先被给予”的生活世界，它强调的 不是生活世界的运作机制，而是生活