衡阳县一中2009年度下.ppt

  1. 1、本文档共34页,可阅读全部内容。
  2. 2、有哪些信誉好的足球投注网站(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
  3. 3、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载
  4. 4、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
查看更多
衡阳县一中2009年下学期 高二学科竞赛 语 文 试 题 1.下列加点字读音全对的一组是( )。(3分) A.拔擢(zhuó) 接榫(sǔn) 蕴藉(jí) 怏(yàng)怏不乐 B.熟稔(rěn) 迤(yǐ)逦 髭(zī)须 载(zài)歌载舞 C.逋(bū)慢 叨(dāo)陪 付梓(zǐ) 命运多舛(chuǎn) D.坍(tān)塌 舳(zhú)舻 毗(bǐ)邻 模棱(líng)两可 2.下列没有错别字的一项是() A.尺牍 盘缠 碎琼乱玉 臭名昭著 B.笼统 下塌 冥顽不灵 皇天厚土 C.拮据 筹划 不及不离 不落窠臼 D.矫首 希冀 安然无恙 哀声叹气 3.下列句子中加点的成语使用正确的一项是( )。(3分) A.这一群中年人相遇相识在深圳;十年后,他们又在西雅图萍水相逢,不禁心潮起伏。 B.区别这些商品的真伪并不困难,然而在极低的价格诱惑面前,许多人仍对假冒商品趋之若鹜。   C.吴教授真不愧为丹青妙手,在他的笔下,一幅画三下两下便一蹴而就了。 D.我们每个人在生活中都应厉行节约,甚至应做到锱铢必较,不浪费一滴水.一粒粮。 4.下列句子没有语病的一项是( )。(3分) A.《全宋文》的出版,对于完善宋代的学术文献.填补宋代文化研究的空白.推动传统文化研究的意义特别重大。 B.在技术革新中,公司组织有关人员围绕以提高产品质量为中心,对工艺设计.设备保养和质量检测等部门进行了整顿。 C.在科学技术是第一生产力的观念深入人心的今天,谁能不相信高科技会给人类带来福音?正因为这样,难怪骗子们也要浑水摸鱼,打出高科技的幌子了。 D.年轻人一定要从中华民族伟大复兴的历史高度,充分认识学习社会科学.提高民族素质的重要意义很有必要。 5.下列文化常识的表述,错误的一项是( )。(3分) A. 古时座次尊卑有别,《鸿门宴》中有这样几句:“项王.项伯东向坐,亚父南向坐,……沛公北向坐,张良西向侍。”项王座次最尊,张良座次最卑。 B. 古代地名有很多习惯称呼或叫法,比如李清照诗云:“至今思项羽,不肯过江东。”中的“江东”指长江以东地区;而《赤壁之战》:“江表英雄,咸归附之。”中的“江表”指长江以南地区。 C. 古人把四季中的每个季节的月份冠以“孟”“仲”“季”以示区分,比如《滕王阁序》中“时维九月,序属三秋”,在此指的是孟秋九月。 D. “名字”古今的理解不同。古代,名是婴儿出生几个月后一般由父亲命名;而字,则是成年后举行冠礼时取的。名和字是有关联的:如诸葛亮字孔明.杜甫字子美,名与字为同义词,互作解释;司马迁字子长.韩愈字退之,名与字则为反义词,从反面作解。 二.阅读下面的文字,完成6—8题 儒学“和”之道的诠释与反思 “天”、“人”、“和”是儒学之道的三个构成性要素;7B天道、人道、和道是儒家训义的三个最根本方面。“和”是儒学之道的最高点,成为天道与人道有机结合的支撑点。 “和”并非孔子的发明。出现在青铜铭文中的汉字“和”由一株植物与一张口组成。不过这一汉字常常被用来表征一个更古老、更复杂的由“龠”与“禾”组成的汉字“龢”。8B在甲骨文中,作为象形文字的“龠”指示着一种乐器,可能是一种短笛或有两个或三个管孔的排萧。正是在这一意义上,汉字“龢”在《说文解字》中被界定为“和众声”。 6B 远古时期,人们普遍认为音乐是与“和”紧密关联的,8C如《礼记》所言:“凡音者,生于人心者也;乐者,通伦理者也。”在古代,原初的音乐是宗教与社会仪式的一部分。礼与乐的共同作用确立了和:7C“乐者为同,礼者为异。同则相亲,异则相敬。”进而,礼乐也具有了形而上的意义。孔子相信音乐在良好品性的形成过程中具有重要作用,并认为音乐不仅能够调节人的情感,7A而且能够于混乱中致有序。 从音乐的角度看,7D“和”被扩展而意味着一种不同元素的结合过程,通过这一过程,一个新的统一体得以产生。儒家学者有意识地将“和”与“同”区分开来,认为两个事物间的“同”是对一事物业已具有的特性的简单复制,而“和”则是创造新的事物。在这一意义上,“和”就是“生”、“化”、“大”。 表现在人的品性中,“和”是一种内在状态,即所有情感的表达都遵循中道原则。儒家认为,在内心修习“和”,我们就会更有德行;若反其道而行,则必将损害德行。这样,“和”就等同于美德,并被视为所有美德中最重要者。在儒家学者看来,德行天生就具有政治上的意义。6C作

文档评论(0)

kehan123 + 关注
实名认证
内容提供者

该用户很懒,什么也没介绍

1亿VIP精品文档

相关文档