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会计道德的理性思考 劳秦汉 (四川省乐山市财政局614000) 【摘要】本文通过对会计道德诸问题的理性思考——抽象思雏高级阶段的辩证思维，对会计道德形成的前提、内 容构成、配套建设等问题进行重新认识，以促进市场经济体制下的会计道德规范体系的构建。 【美键词】 理性前提预设人格道德职业道德会计道德环境 会计道德作为会计文化的构成要素和会计规范的组成内容，历来是重要的会计理论研究课题之一。尤其是近年来我国 的郑百文、银广夏，美国的安然、世通等会计舞弊案件不断揭诸于世，会计界对会计信息失真、会计诚信缺失、会计信誉 危机、会计道德失范、会计道德重塑诸会计道德问题的探讨愈趋炽热。笔者认为，在对包括会计道德形成的前提、内容构 成、配套建设等一系列会计道德问题上，因传统观念习俗的因袭较深，在认识与做法上未免有些偏颇，势必会对会计理论 研究与具体实践带来一定影响，故有必要对会计道德诸问题进行一些重新认定即理性思考。 一、会计道德的前提——人性善与人性恶预设的思考 会计道德是人的一种行为活动．而人的一切行为活动都源于一定的目的即人的需要，因而包括会计道德在内的道德亦 都必然源于人的一定的目的和需要。但人的需要却纷繁复杂，道德究竟是源于人的什么目的需要?是源于人的内在自身的 需要还是人的外在社会需要?是源于人的自身品德完善的需要还是人的社会存在发展的需要?长期以来对此问题却有着道 德自律和他律两种截然不同的看法：前者认为道德源于人的自身，即做一个有道德的人的内在的需要，目的是为了完善每 个人的自身品德；后者认为道德源于人的外在社会，即社会存在发展的需要，目的是为了保障和增进社会与每个人的利 益。但无论是道德自律还是他律，会计道德作为会计人用以调节会计活动关系即会计人的伦理行为的一种非权力规范．却 是通过会计人的目的需要而从人的伦理行为事实如何的客观本性中萌发、产生和推导出来的。因而人性就是包括会计道德 在内的道德所以产生和推导出来的基础和源泉。 然而人性即韩愈所谓的“性也者与生俱生者也”(《原性》)，亦即“人性就是人对自身的行为发生影响的本质属性”． 其具体含义究竟如何?亦是一个自古以来就争执不休的问题，一般可归结为：孟子的性善论；苟子的性恶论；告子“人性 之无分于善与不善也，犹水之无分于东西也”(《盂子．告子章句下》)的性无善恶论；杨子“人之性也善恶混，修其善则 为善人，修其恶则为恶人”(杨雄《法言修身》)的性亦善亦恶论四种观点。由于汉代以后，“独尊儒学”，孔盂创立的儒 教就成为了历代官方钦定的显学，因而性善论亦就占据了我国人性学说的主导地位，逐渐地在人们的传统思想观念里，道 德就是必要的善。 v而在西方，绝大多数哲人都是性恶论者：亚当·斯密认为人人都只关心自己的利益而不惜侵害他人；休谟在其《人性 论》一书中提出了一个人人都是无赖的“无赖原则”，预设人性为恶；甚至连马克思、恩格斯亦认为人性恶是推动历史发 展的动力，这一观点在马克思对英国殖民者对印度的残暴统治的分析中表述得最为明确：一方面他从道义上谴责了英国殖 民者．另一方面又认为如果没有英国人的野蛮行径，印度社会是不会自行发展的。为此，他借用了歌德的诗句作比喻： 49 万方数据 ‘既然痛苦是快乐的源泉．那又何必凼痛苦而伤心”；恩格斯则更直接地从理论上加以了阐述：“恶是历史发展的动力借以 表舰出束盼形式。，这里有双重的意思，一方面，每一种新的进步都必然表现为对某-种神圣事物的亵渎，表现为对陈旧 的、日渐衰j、的、但为习惯所崇奉的秩序的叛逆；另一方面，自从阶级对市产生以来，正是人的恶劣的情欲——贪欲和权 势欲成丁历电发展的杠十r”。因而性恶允一直就l-据了西方人性学说的卡流地他，必然的在西方的思想观念里，道德就是 必受的恶， 虽然有关人性善恶的问题探讨r二千余年，但实际l‘人性的基本规定既不在善，亦不在恶，因为从唯物论立场看，人 性善恶都是后天的，并非先犬的生而有之，亦即人性善恶是由社会关系决定的，是具体的而不是抽象的，具有可变性和可 甥性。人性之善恶的答案水在事实领域，『『ii应在价值领域。这是网为所谓的善恶都是客体对主