紫砂壶六十四种器型.pdf

紫 砂 壶 六 十 四 种 器 型 紫砂壶六十四种器型 对于刚接触紫砂壶的朋友们来说，紫砂壶内涵丰富，知识繁杂，喜爱却又不知从何下手， 那就先从形上下手吧，熟悉经典器形，然后再多看大师作品，慢慢的就会对紫砂壶的泥料， 工艺，神韵等等知识逐渐了解，从而挑到适合自己喜爱的壶，多看多学多问，少交点学费总 是好的。我有哪些信誉好的足球投注网站并整理了无数的资料，特将此文献给喜爱紫砂壶的朋友，只为中国的传统文 化源远流长，别无他求！ 一、 半月壶 “海上生明月，天涯共此时”。唐朝诗人张九龄竹下的知古名句在构筑美妙意境的同时， 也给壶艺创作留下了极大的想象空间，可以用紫砂壶诠释对生命、文化和艺术的理解。每位 艺人在创作 “半月壶”时就是顺应诗人意地间，怡情自然的人生思索。 半月壶一直以质朴无华、典雅端庄而独占一席之地，从古到今长盛不衰，正所谓“弱水 三千，仅饮一瓢”。半月壶协调和谐、舒张简洁、前呼后应，一张扬、一内敛，张弛有度， 仿似一篇美文，越读越醉，半月壶营造的是一种源于心录上对团圆期盼。所谓“明月千里寄 相思，半月万里思更浓”；一壶诉说的不仅仅是单纯意义上的思念，更表达了中国传统文化 中对 “月圆人圆”的向往。 二、 扁腹壶 扁腹壶，或者叫扁仿鼓壶，依壶身矮，壶口大而得名。日本奥兰田君对壶之理趣有此论 述：“知理而不趣者，独取小与直，而不取大与直。知理又知趣者，不论大小曲直，择其善 者皆取之。知理而不知趣，是为下乘，知理知趣是为上乘”。此壶理趣兼得，当属上乘无疑。 理，此壶身线且口大，宜泡绿茶，一弯流出水条索长且涎水。壶把端拿，甚是轻巧，亦感舒 适，平衡点恰到好处。趣，整体协调、对称，且节奏感强烈。若俯视，钮盖、肩、腹五个圆 圈，如涟漪荡漾，十分悦目。盖边线略强于口线，正合国人天盖地之理念。壶盖倒置亦无倾 斜之虑，也是一趣。此壶泥佳、工精、造型美、难度大，宜用宜赏，内涵深，回味长，实乃 上乘中之经典之作 三、 传炉壶 传炉壶，式度端庄，风格雅致，隐隐然有古风韵，堪称佳品。有鉴于此传统壶型由来已 久，然欠缺考据，众壶友多不知此壶，今东拼西凑，略言一二，聊做无米之炊。 老子曰“大象无形，大巧不工”。金砂认为制壶赏壶，到了极致就是看其气度，观其神 韵。至于细节的处理到显得不过尔尔。传炉壶的特点正是如此！传炉壶有着青铜器般的威严 与稳重，它古朴典雅，曲线强劲有力，浑厚端正。是方中有圆，圆中寓方的典范，要想做得 比例恰当、珠圆玉润，骨肉廷均实属不易。自古以来宜兴众多制壶艺人均有制作，但都公认 传炉壶最为难做，这也是此壶市面上比较少见的原因之一。就其形式来说传炉为传统壶型， 至清末曾改为四方传炉，可为历久弥新。现存最有名的传炉壶当属原藏于开四海家中，于 1937 年由清末民初壶艺名家俞国良用 “大红袍”泥料做制的一把。此壶方圆相济，挺匀有 力，色泽红艳，光彩照人，是传炉壶式的经典之作。还有现藏于香港茶具文物馆的传炉壶， 为清末两江总督端方在宜兴定制，具手法来看也应为俞国良所作。只不过在传统的基础上稍 加改进，盖为桥扭。传炉的名称来历又是什么呢？似乎难以考据，但就作者的见解来说可能 性有二。首先传炉为古代道家炼丹所用之丹炉。葛洪是东晋时期著名的道教领袖，游尽天下 名山，与丹术，医道颇有心得。至麻姑神功泉（江西抚州南城）觉得泉水清冽脱俗，于是传 炉炼丹，留恋泉石之间，至今，葛洪仙井遗迹犹在。麻姑泉酿酒又称寿酒，洪祖以其水炼丹 求寿成仙，而人寿之极致又称茶寿。今以阳羡砂壶，仿传炉之型，饮茶延年。真乃切情，切 意。其次，古时还有“金殿传胪（炉）”一说，明清时代在殿试后两天，皇帝召见新科进士。 考取的进士们身着公服，头戴三枝九叶冠，恭立于安门前听候传呼，然后与王公百宫一起进 太和殿分列左右，肃立恭听宣读考取进士的姓名、名次。这就是 “金殿传胪”。“胪”有陈 列的意思，“传胪”就是依次唱名传呼，进殿晋见皇帝。因古时候紫砂壶是士大夫阶层的雅 玩，将壶名取为传炉，应有取其谐音后又取意自勉吧。 四、 鱼化龙壶 为典型传统壶型，是鱼跃龙门之意．民国的唐树芷所制小鱼化龙壶钮为卷云状，壶身浅 塑波浪，波浪中龙伸出首部，龙尾卷成壶把，把上鳞片刻划清晰．此壶红泥制成，形体较小， 做工精细．清代邵大享鱼化龙为波浪堆塑得一层一层，立体感强，而波涛中龙露出头部而不 见爪，钮为堆浪状，装在盖里的龙头短而粗 。 而黄玉麟所制鱼化龙，波浪立体感不强， 波涛中的龙伸出半身，龙爪清晰可见，钮也不作堆浪而作卷云形，装在盖内的龙头