小狗包弟2016.pptx

了解背景：“文革”那些事;;清华大学校门被毁;当红卫兵象流星般划过中国的政治天空之后，留下的，是对中国文化遗产前所未有的破坏和对几代中国人（也包括他们自己）从精神到肉体的摧残。 ;批斗成为家常便饭;;;那是一个疯狂的年代！ 那是一个缺少理性的年代！ 那是一个人人难以自保的年代！ 那是一个不堪回首、令人痛心的年代！ 那是一个所有中国人都应该深刻反省的时代！;; 刚开始，狱警们仅仅是语言暴力羞辱囚犯，例如嘲笑他们生殖器的长度；仅仅一天过后，就演化为了体罚。为反抗体罚，囚犯们多在监狱内拒绝出门，而看守们毫不让步，他们用灭火器喷射囚犯，将他们赤身裸体地锁在床腿上，禁止他们外出上厕所，带头反抗者被关进了“黑洞”——也就是禁闭的黑牢。很快，只能容纳两个人的黑牢就占满了。 仅仅第一天，“8412”号囚犯就精神崩溃、失声痛哭，实验组只好决定让这名“囚犯”退出实验。随即，一个流言开始在狱警中漫延，“8412”号囚犯将尝试帮助狱友越狱，于是狱警们更加草木皆兵。到了第三天，惩罚手段已经上升到人身的羞辱，诸如当众“跳山羊”，高喊“我是罪人”等。巨大精神压力下的囚犯中已经有人为了讨好狱警而出卖了他们的同伴——“819”号囚犯——检举了他背后不恭敬的言论，而“819”毫无疑问被关了禁闭。; 第三天，又有一位严重歇斯底里症状的囚犯被迫退出；等到了第四天，用津巴多自己的话说已经是“哀鸿遍野，怨声连连”，狱警更加无所顾忌，虐待不断升级，不公正的处罚相继上演。5704号囚犯暴怒反抗狱警，随即收到更大的报复和折磨；416号囚犯开始用绝食反抗；又有两名犯人达到精神崩溃的边缘……当狱警强迫两名囚犯模仿动物交配的时候，震惊的教授宣布停止了这项实验，比预先确定的结束日期早了9天之久。这个实验给实验者的仅仅是虚构的、模拟的身份，就已经很快地走向了失控的边缘。 实验前有如“白纸”的学生，为什么赋予了“狱警”这一身份之后就会变得如此暴戾、野蛮、滥用权力，而“监狱”提供的“对立环境”似乎又对他们所有人产生了重要的影响。 我们不禁联想到，在那一场政治运动中，一部分人获得了“伸张正义”、“保卫革命”的绝对正面角色，而另一部分人则被描述成了“走资派”、“敌对分子”，整个中华大地就在这样的“情境力量”和“角色扮演”下变成了千千万万个斯坦福监狱。; 我们可以总结一下文革中激进群众们行为的种种特点：第一步，先扣帽子、划队伍，把自己归为正义方（为了革命），把对方划为邪恶方（随便揪点人出来吧，总得有反革命吧）； 第二步，对邪恶方展开正义的批判，可能只是限于言语暴力、轻度体罚（监狱实验中的初级阶段）； 第三步，当自诩正义的一方，发现自己逐渐过分的行为并不会有任何惩罚，于是心里的兽性愈发激荡喷薄，逐渐演变成了暴力、囚禁、虐待、人格侮辱等人神共愤的行为；最终，野蛮的破坏、大规模的武斗、草菅人命，很多人已经与战争中犯下粗暴罪行的野兽们并无二样了。; 1895年，法国著名社会心理学家古斯塔夫·勒庞出版专著《乌合之众》，代表着心理学一个分支——群体心理学正式成立。 勒庞认为，人一旦进入了群体，他的性质就会发生了变化，他就不再是一个“人”了，而变成了一个“群体中的人”。“群体中的人”的人有两个特点：首先是个人个性的消失；其次他们会产生共同的心理——集体心理，在群体心理中，最突出的特点是智商被削弱了。群体中的人都会有一种“法不责众”的想法，这是一种卑微的心理安全感，也因此他们在行动时就会显得异常的理直气壮，也勇于挑战种种底线。群体不需要承担任何责任，群体就是法律，群体就是道德，群体的行为天然就是合理。群体的情绪会相互传染，这些传染一旦扩散，就会演变成群体性催眠，直到这种群情绪主宰整个集体。 ; 文革堪称“十年浩劫”，多少无辜的人惨遭杀害，多少千年古迹毁于一旦。那是一个非人的疯狂的年代，亲友疏远，人情殆尽。 作家秦牧曾这样记述“文革”期间在广州街头的所见：“人们咬着匕首，抬着尸体游行。”“一天早上，当我走回报社的时候，一路看到在树上吊尸的景象。那些尸体，大多是被打破头颅、鲜血迸流的。在一德路到人民中路短短 一段路程中，我竟见到八具这样的尸体。”可见，这是一个多么动乱的年代，人的生命贱如草芥、一钱不值，人性被扭曲变形，就连无辜的对人忠诚亲近的小狗也难逃一劫。让我们一起走进《小狗包弟》，共同感受那段历史，感受作者巴金对往事的反思与追忆。;小狗包弟 巴金;作者介??;整体感知;包弟的经历 “我”的感情;合作探究;;作者为什么要以一条小狗来反映“文革”的现实？; 穿越一个世纪，见证沧桑百年， 刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。 他在