加西亚.马尔克斯与无法入睡的马孔多.doc

加西亚.马尔克斯与无法入睡的马孔多 　　在1980年出版的《小说地点词典》里，阿尔伯托J.R.R.托尔金的中土，以及朱尔斯 　　 　　马孔多，很久以前何塞创造力也要让他几分。这位创建者将村上的房子排列开来，使每家每户到河里取水的距离和付出的劳力与他的邻居相差无几；街道的规划也是独具匠心，所有房屋在白天都能接到等量的阳光。为了村上人的生活，他设下一个个陷阱来捕捉金丝雀、知更鸟和夜莺。不久之后村子里到处能听见鸟在歌唱，结果每年一次光顾马孔多、向居民显示世上必威体育精装版的八大奇迹的印第安人寻着音乐就能找来。 　　马孔多的东面以又高又险的山岭为屏障。南面是沼泽，沼泽上覆盖着一大片菜汤。沼泽向西越涨越高，形成一个大湖，湖里皮肤光滑的鲸目动物生着女人般的面容和身子，以她们坚实的诱人的胸膛来诱惑水手。朝北行走十日开外，穿过一片险象环生的丛林，就能见到大海。 　　原来的马孔多仅有二十几户人家，泥屋茅舍，后来几经变迁，小村落变成了拥有商号和集市的镇子。镇上一片繁荣，何塞，让这些刺槐长生不死。不知又过了多少年，马孔多变成了木墙锌顶的城镇，此时那些老杏树的花依然在更老的大街上绽放，虽然城里没人知道杏树是何时何人栽下的。 　　一些重要事件构成了马孔多的历史，其中最为著名的就是镇上经历的失眠传染病，这种失眠症不同寻常，最可怕的地方不是睡不着觉――因为大家的身子也不累――而是渐渐地丧失了记忆。当一个病人对无眠的状态习惯之后，他儿童时代的记忆就开始消失，接下来是事物的名称和概念；最后他将不知道自己是谁，对自己的存在也一无所知，与过去告别，默默地陷入疯狂。村子四周安上不少的钟，经过的人就拉上一把，证明他还没疯。凡是外来的人都不让他们在马孔多吃饭喝水，因为据说这种疾病还能传染。不久居民适应了这种生活状态，睡觉一事对他们来说已是没有必要。为了避免忘掉身边不同的事物，他们给每件东西贴上标签：“桶”、“桌子”、“奶牛”、“鲜花”。然而居民发现就算他们根据标签还能记住东西的称谓，但东西的用途怕是记不住的，于是又在标签上写下更多的解释。比如，在奶牛身上挂一块大牌子，告诉来人：“这是一头母牛；每天清晨为它挤奶才行，奶要煮开，然后与咖啡混在一起制成牛奶咖啡。”居民在村口竖上一块牌子，上面写着“马孔多”，在远一点的地方另一块牌子上写着“上帝存在”。 　　马孔多的居民发明了一种很有原创性的办法，以此来消除稀奇古怪的疾病留下的恶果，他们学会从扑克牌上解读过去，一如昔日的吉普赛人解读未来。布恩迪亚也创造出一部记忆机器，他每天早晨要把生活里发生的事件记录进去。按照这种办法，他随时能让机器工作，一天接一天地回忆他的过去。当吉普赛人梅尔卡迪斯――他已经死亡，但因为奈不住死亡后的寂寞又返了回来――把小瓶子里装上糖浆，然后将这失眠解药送与马孔多之后，失眠传染病才告结束。居民们喝下药后马上就能入睡。 　　马孔多历史上另一个重要事件，是尼卡诺尔12厘米。雷伊纳神父发现马孔多不是无信仰的中心，于是他又开始继续寻找。 　　在后来的岁月里，马孔多见证了美国人在这里建起来的香蕉园，这座小镇也通过铁路与外界建立了联系。但是，因为罢工、滂沱大雨和之后的干旱，香蕉园已不复存在，据说，一阵龙卷风将马孔多的繁荣从地球的表面一扫而光。 　　 　　《小说地点词典》的结论证明，马孔多并不是在外表上和水平上模仿我们世界的另一个平行的现实，而是那个世界的外延，其中的生物群和植物群、大陆和国家，社会、政治及经济剧变等，一概是自己的――换言之，有其自己的生态系统。曼格伊尔他们在序言中提到，他们编撰这卷百科全书的点子是怎么来的：“我们同意，我们的研究方法要谨慎才行，一定要在真实的与虚幻的之间求得统一。我们要把小说当成事实，以严肃认真的态度来对待所选的材料，如同对待探索者和史学家的报告。”他们二人对地点感兴趣，虽然是虚构的地点，但毕竟存在，“这些地方是可以访问的，可以在真实世界里标在地图上，因为作家望着真正的地形地物，将他们的视点投放在上面”。（1） 　　加西亚DNA。（2）或者如批评家艾德纳尔德所说，这座小镇在这一地区心灵上打下的烙印已经把“el macondismo como latinoamericanismo”马孔多的形态变成拉丁美洲的形态。（3）马里奥1971年出版，他在文中称《百年孤独》为“完整的”小说。“虚构现实的引领过程已经达到极点，这部小说以出神入化的综合能力将（作者创作的）其他小说合而为一，构建出一个五彩缤纷的世界，从这个世界里汲取所有的营养，然后小说里的营养又被这个世界所吸收。”（4） 　　60年代中期，加西亚高低。 　　他对曼多萨说，总的来说，他以为“一个作家写的仅仅是一部作品，虽然这部作品可以有好几卷，每卷有不同的名字”。加西亚“谁还知道塞万提斯的短篇小说？比如，谁还知道《