《建筑为为何重要》 读书心得.pdf

詩意棲居之所，閱讀建築的入門磚 - 《建築為何重要》閱讀心得 ㄧ、本書介紹 本書作者保羅‧高柏格是美國建築評論大師，在《紐約時報》撰 寫建築專欄，並曾獲得美國普立茲新聞評論獎。本書即其以累積近四 十年的豐富學養、見識所撰就的建築類科普作品。如此一位學養俱佳， 且曾在大眾媒體介紹建築給普羅大眾認識的作者，其描述建築、細數 其魅力的文字，自有其平易可親、膾炙人口之處，而非只獨學院雅士 們可饗。 本書分為七章，吳光庭教授如下楬櫫了作者的寫作意圖：「…… 他在書中以其廣泛通識教育的豐厚背景，井然有序地從『意義、文化、 符號、挑戰及舒適』（第一及第二章）展開，再深入地以較專業的角 度論述建築之為『物件及空間』（第三及第四章），最後以建築與『記 憶、時間及地方營造』（第五、六及七章）等較具廣泛公共及社會性 議題的論述來回應他寫作本書的企圖，即揭示 『建築為何重要』」。 二、論述見解 一個完全的建築門外漢，是否能迴避掉一些深奧的建築術語與技 術層次，單單從欣賞面來認識一個建築？或者是僅僅抱持著非實用性 目的，去閱讀一本有關建築的著作？作者以其在報章撰寫建築專欄的 經驗，輕易的化繁為簡、以簡馭繁的架構出本書七大章：建築的意義、 文化與符號，是建築的基本內涵，放在本書的第一章；第二章-挑戰 與舒適，分別象徵的是藝術與實用兩大面向（作者認為實用的意涵仍 不足，故再加上了庇護、安慰等意涵，稱作舒適），探討其零和的存 在關係；第三章-建築本身即為一個存在的實體，是一種物件（object）， 1 故由「形式」這一層次，利用大量的建築作品，討論各種形式所呈現 出的內隱或外顯效果；第四章-建築師把「空間」設計為藝術作品， 探討進入空間的人們是如何感受並產生各種情緒；第五章-偉大的藝 術家，能透過各種藝術形式將建築形塑為共同的記憶；第六章 -我們 與建築物之間的關係，會因為時間而改變，另並提及對於古蹟保存的 看法；第七章 -建築物和地方營造，跳脫出單一建築的框架，思考建 築群體作為街道、作為都市景觀所承載的社群感與交集感。 學者雪恩（Schein）認為組織文化的構成有三種層次：器物與創 造物、價值觀念、基本假定。器物與創造物代表科技、藝術與可以聽 聞的行為模式，價值觀念是意識上的更高層次，可以透過社會共識檢 驗、基本假定是一個文化的內在精髓。若以此來劃分，建築作為一種 外顯的表現，屬於器物與創造物這個階段，然而正如作者所言：「建 築是功能強大的圖像符號（icon），比任何藝術都更能代表共同經驗， 也比共同文化經驗的其他層面更能引發共鳴。」，因此建築可作為一 種符號，代表著某種文化意義。 第一章中提到維楚威斯的建築三要素是：「實用、堅固、喜悅」， 這三種要素不是對立，而是共存的。沒有堅固和喜悅就不可能實用， 但喜悅也有賴堅固，因為堅固不僅讓建築物屹立不搖，也讓建築藝術 達到頂峰。作者以十多頁的篇幅，作了自維楚威斯以降的建築理論史 小覽。安德烈‧帕拉迪歐首開建築師著書的先例，建築師努力闡明建 築的理想建法，然後以自己的建築作為這些理念的示範。他之後的建 築理論，多半主張世上有一種正確的建築方式，此處的「正確」指的 是道德與倫理上的意涵。如普金，認為哥德式建築提供前往公民善行、 社會美德、神性的道路；羅斯金認為建築結構本身也存在著道德；威 廉‧莫理斯認為工藝符合誠實和直接的原則，而正是誠實和直接讓建 2 築具有正直的美德；埃曼努‧維歐雷勒杜認為建築有義務要「合理」， 這套結構理性的說法，幾乎被所有現代建築師奉為圭臬；萊特將建築 視為溝通形式，「建築即媒體」，建築才是保存與擴張文化的主要系統， 在不同世代間傳遞文化價值的方法；哈里斯提出建築倫理的觀點，以 克服將建築視為純美學的誘惑，倫理建築能發揮最大潛力，成為我們 所想要，所渴求的象徵符號。 敘及此處，在反覆論辯了建築作為一種符號，不只是美學、功能 上的追求與設計，更需考慮其倫理取向，「象徵我們對社會的期許， 也象徵我們不僅相信想像的力量，也相信社會能不斷開創新局」。這 讓人聯想到英國的西敏寺，作為一個國會論壇場所，後來成為政治學 上兩黨政治的符號，這份禮物，的確也從彼時到現在，為英國的兩黨 政治傳統打下了基礎，作為富含倫理意涵的建築符號，其生命