法国诗意现实主义 草原文化与诗意现实主义.doc

法国诗意现实主义 草原文化与诗意现实主义 作者：周斌 电影新作 2015年08期 　　 中国是一个多民族国家，每个民族都有自己的历史文化传统。世代以草原为家的蒙古族，也同样具有自己的历史文化传统。简括而言，草原文化是其历史文化传统鲜明而集中的体现。何谓草原文化？“草原文化是指世代生息在草原地区的先民、部落、民族共同创造的一种与草原生态环境相适应的文化，这种文化包括草原人们的生产方式、生活方式以及与之相适应的风俗习惯、社会制度、思想观念、宗教信仰、文学艺术等，其中价值体系是其核心内容。草原文化是具有浓厚地域特色和民族特征的一种复合性文化。草原文化是中华文化极具特色、不可或缺的重要组成部分。”这种草原文化的历史传统既融合在蒙古族民众的日常生活之中，也体现在该民族的文艺创作之中，由此构成了其作品独特的民族风格。 　　 在国产故事片的创作生产中，蒙古族故事片的创作既有一定的数量，也有较鲜明的民族文化特点。新中国成立以来，由于受到社会政治环境和文艺政策等方面的影响，蒙古族故事片的创作在不同的历史阶段具有一定的差异性，体现了不同的时代特征和不同的文化内涵。从20世纪50年代至70年代，其创作着重表现草原政治文化；到80年代至新世纪，其创作既表现草原政治文化，又着重探讨草原伦理文化、历史文化、生态文化等内容，呈现出日益多元化的发展趋势。同时，从革命现实主义到诗意现实主义，其创作方法也在艺术实践中发生了一定的变化。特别是新世纪以来，不少创作者擅长以诗意现实主义的方法着重表现蒙古族普通民众的生活、理想与追求，在银幕上生动地展现了草原文化的艺术魅力，由此形成了与其他民族电影不同的艺术形态与美学风格。从国产蒙古族故事片的创作发展轨迹中，我们可以探讨和总结出一些民族电影创作的基本规律，以促使少数民族电影创作能有更快的发展和更大的繁荣。 　　 新中国成立之初，蒙古族故事片的创作与国产故事片创作的总体倾向一样，以表现中国共产党领导下的革命斗争为主，注重于艺术地概括和描写人民大众在党的领导下如何通过艰苦卓绝的革命斗争而获得翻身解放的过程，并赞颂了共产党人的牺牲精神和蒙古族普通民众的奉献精神。其中无论是《内蒙人民的胜利》(1950)、《草原上的人们》(1953)，还是《草原晨曲》(1959)和《鄂尔多斯风暴》(1962)等，均以此作为影片的主旨内容，体现了较鲜明的主流意识形态价值观和政治文化内涵，适应了当时的时代潮流和社会发展之需要，为新中国电影增添了一些独特的色彩。由于这些故事片基本上都是汉族作者和蒙古族作者联合创作拍摄的，因而也体现了他们共同的电影观念和艺术追求。 　　 例如，作为新中国成立后创作拍摄的第一部少数民族题材故事片和第一部蒙古族故事片，《内蒙人民的胜利》(1950)在中国当代电影史上具有特殊的意义。该片主要描写解放战争时期，蒙古族革命者苏和与孟赫巴特尔奉中共的指派赴内蒙草原建立民主政权的过程。影片较真切地表现了汉蒙两个民族在抗击国民党反动统治和争取民族解放的过程中所体现出来的团结友好与互助合作关系，同时也宣传和歌颂了中国共产党的民族政策。虽然影片以表现革命斗争和政治文化为主，且编导均为汉族创作者，但该片在叙事中仍然注意展现了一些内蒙古草原特有的民俗风情和自然风光，诸如草原上的喇嘛庙、敖包会，蒙古式摔跤、套马杆套马等富有民族特色的生活场面都在影片中有所展示，特别是“骑兵作战”的场面颇具特色，给观众以强烈的视觉冲击力。同时，创作者还有意识地将蒙古族的民族音乐、民族歌曲等声音元素与上述内蒙古草原特有的视觉元素有机融合在一起，为影片民族风格的建构发挥了很好的作用，这样的艺术处理也为以后少数民族题材电影的创作拍摄积累了较成功的经验。该片原名为《内蒙春光》，后经毛泽东主席提议改为《内蒙人民的胜利》。由于影片最初在描写蒙古族上层矛盾时与党的民族政策有不符合之处，故一度被停映；后经周恩来总理组织了一些文化艺术界著名人士参与影片的修改后，才使之重新上映。由此也可以看出共和国领袖对这部故事片的高度重视。 　　 又如，由蒙古族作家玛拉沁夫和汉族剧作家海默根据玛拉沁夫小说改编的影片《草原上的人们》(1953)，着重描写了20世纪50年代初期发生在草原上的一场斗争，较生动地叙述了女共青团员、互助组长萨仁格娃和牧民们如何粉碎国民党潜伏特务宝鲁、吕绶卿等人的破坏阴谋，为内蒙古草原的建设发展作出贡献的故事。影片在叙事时也较生动地展示了草原上的旖旎风光和一年一度举办的那达慕大会的物资交易、赛马、射箭、摔跤等一些具有民族特色的活动场面。另外，该片插曲《敖包相会》曾传唱一时，影响颇大。这些民族元素不仅有助于增强影片的观赏性和艺术感染力，而且也有助于民族风格的建构。同样由玛拉沁夫任编剧之一的《草原晨曲》(1959)的故事情节较为曲折复杂，所反映的社会历史变迁的时间跨度也