杨贤江的青年人生观教育思想及其启示论文.docVIP

　　杨贤江的青年人生观教育思想及其启示论文 摘 要：杨贤江主张青年代写论文应当树立“发达生长”的、现实的和进步的人生观，确立改造社会的人生目的；树立正确人生观的途径是“到民间去”。杨贤江的青年人生观教育思想对于开展大学生的人生观教育， 摘 要：杨贤江主张青年代写论文应当树立“发达生长”的、现实的和进步的人生观，确立改造社会的人生目的；树立正确人生观的途径是“到民间去”。杨贤江的青年人生观教育思想对于开展大学生的人生观教育，构建动态发展的人生观教育观念和内容，引导当代大学生确立为社会发展服务的人生目的，增强大学生人生观教育的有效性，具有重要的意义和启示。 关键词：杨贤江；青年人生观教育思想；启示 一、杨贤江的青年人生观教育思想 杨贤江(1895—1931)是我国现代教育史上著名的马克思主义教育家。他的青年人生观教育思想深刻、渊博、切实、全面。指导青年树立正确的人生观是杨贤江青年教育思想的核心，是他马克思主义教育理论的精华所在。杨贤江认为，人生观乃是“对人生的一种见解，即对于人生的意义和价值的一种看法”［１］。青年人“对于人生问题，总该有个确定的观念。因为人的生活要有意义、有价值，必得定个人生观，不然，一天天地过活，还不知道忙个什么，岂不可笑”［2］。正是基于这种认识，他对青年人生观问题深入地进行了研究。 (一)主张建立“发达生长”的、现实的人生观 杨贤江认为，青年的人生观应是“发达生长”的、现实的、进步的。他说：“照人生二字的意义来讲，已很可以明白：一、人是一种动物，就是人是应该活动的，不动便是泥菩萨；二、人是一种生物，有求生的欲望，向生的一条路上走，去想生的方法；三、人是进步的，这是人的重要条件，如单是活动一生，不知求进步，那与一般动物无别了，所谓‘人为万物之灵’，就全在能求进步这一点。不但进步，还须革新。这样论来，人是活动的、求生的、进步的；青年的人生观就该依据这一条件去努力——发达生长，永远保持着这种青年的精神。”［3］从这一表述中，可见他所谓的人生观是对人生的一种见解，是对“人类”的把握。“人是进步的”道出了人类发展的规律。这还不是人生观，而是确立人生观的依据。要想确立正确的、现实的人生观，青年还要对自己所处的社会和自己在社会中的角色有充分的了解，并据此来确定自己的人生观。杨贤江具体指出，确立人生观必须“从青年的需要、现代的趋势和中国的现状这三方面来研究考虑”［１］。人类总是不断地推陈出新，勇于进步。作为人类一分子的青年，自然和全体人类一样要进步、要发展，但青年自有青年的特殊性，他要承上启下，继往开来，所以他们在树立人生观过程中更需要面对现实。 (二)确立改造社会的人生目的 杨贤江认为，确立正确的社会意识和革命的人生观，是青年一代的头等大事。他明确指出，青年的“人生目的，在于对全体人类有贡献，来促进人生的幸福”［2］。“为社会谋福利——从事改造社会、建设国家的革命事业，定为今日中国青年该定的大志”［4］。在这里，杨贤江把青年人生观中的核心——人生目的与人类、社会联系起来。为什么以此做为人生目的呢?这是由人生价值观决定的，人生的价值就在于个体能够对于你生活的世界做点什么，留点什么，而这“做一点”、“留一点”对个体来说就要贡献。这样，就从总的目标上廓清了青年的人生目的——对人类有所贡献。但这毕竟是一个非常大而空泛的自标，它虽正确，却不着边际，难以实行。要具体实行，切入点就是“改造社会”，也就是说，要大处着眼——“对于全体人类有贡献”，小处着手——“从事改造社会、建设国家的革命事业”。杨贤江不仅把“改造社会”看做是一个具体的行动方略，而且看做是人生的目的。 (三)指出树立正确人生观的途径和方法 1.学习和研究“新兴社会科学”——马克思主义。“五四”之后，马克思主义的传播在当时的思想界是件大事。杨贤江在他所编的《学生杂志》上发表大量的论述革命人生观与社会改造的论文、短评，指导学生阅读《马克思学说概要》、《资本论入门》等社会科学著作，号召青年走马克思、列宁所指引的路。他指出：“新兴社会科学是革命理论上的武器，是社会改造的意识上的准备。”［5］马克思主义的革命理论正是指导青年树立“革命的”人生观，完成“改造社会”的人生目的的锐利武器。 2.投身于社会实践。杨贤江认为，要使青年树立正确的人生观，必须教育青年投身于社会实践。他总结了“五四”学生救国运动的经验后指出，“救国的事业决不是我们学生所能独干的，乃必须使全国被压迫的民众，都联合起来才行，所以我们又须向民众中间去活动”［6］。到民间去，就是到实践中去，这是每个具有正确的人生目的的青年树立正确人生观的途径，也是对青年的人生目的、人生品质的一种认可和检验。 二、杨贤江的青年人生观教育思想的启示 (一)从实际出