校园文化建设中儒家文化回归的冷思考.docVIP

　　校园文化建设中儒家文化回归的冷思考 摘 要：儒家文化标志着中国传统文化的主流，在加强中华民族优秀传统文化的教育已是刻不容缓的今天，校园文化的建设中儒家文化应该以什么样的方式切入呢？在新的办学理念以及现实的社会需求条件下，在儒家文化回归的大潮一浪高过一浪的大气候下，我们仍然有必要进行这样的思考：校园文化建设急需儒家文化的回归，但是这种回归能否是在经历了全盘否定后变为全盘接受？能否可以忽略时空的变迁而一味地接受？面对多元文化的冲击，我们很是需要重新审视儒家文化，更应该明白我们究竟需要从儒家文化中汲取些什么?我们应该根据新的时代背景，冷静思考，让儒家文化在校园文化建设中能够做到理性回归。 关键词：校园文化；儒家文化；思考； 在构建和谐社会的今天，构建和谐的校园文化已是目前高校内涵式发展的一个关键点，也是人们所关注的热点。但是，值得注意的是，校园文化的形成不是一蹴而就的，它需要长时间的积淀过程，就其自身的发展特性而言，它既有承前性，又有启后性，因为教育本身就是一个循序渐进的积累过程。这样，就要求作为非课堂教育的校园文化在营造出大学文化氛围和底蕴的同时，更要为大学生的成长、成才构建出一个意义深远的精神世界。然而，在全球化背景下的今天，面对多元文化的冲击，该怎样为当代学子寻找出校园文化建设的支点呢？ 什么是校园文化?有观点认为：校园文化就是以校园为地理环境圈，以社会文化为背景，以学校管理者和全体师生员工组成的校园人为主体，以群体价值观念为核心的一种亚文化，它既反映文化的一般性，又有自己的特殊性。但也有观点认为：校园文化是指在广大师生员工中通行的规范准则、生活方式、行为模式和价值体系，是大学区别于其他社会组织的重要象征。虽然对于校园文化这一概念的界定可谓是见仁见智，但是，随着校园文化理论研究的不断深入，以及校园文化建设实践的不断推进，人们对校园文化的某些内涵层面的研究已经凸现出一致性，这就是：校园文化作为社会文化系统中的一个子系统，校园文化与社会文化之间具有一定的互动性，校园文化对社会文化的建设具有强烈的辐射性和示范性，校园文化不可能独立于社会文化而相对封闭起来。事实上，任何一所大学的教育精神和价值取向都应该体现在促进人的全面发展这一基点之上，大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。[1]（P1） 大学教育不仅仅是文化的传承和知识的创新，大学教育更应该关注人的整体性、和谐性的发展。走出象牙塔的莘莘学子，他们不但是曾经的好学生，更应该是具有社会责任感的好公民，他们是一个国家、一个民族的希望，是社会的核心群体，他们的价值定位在一定程度上会决定国家和民族的前途。《大国的兴衰》的作者帕bull;西米曾经预言：21世纪的竞争与其说是综合国力的竞争，不如说是人才的竞争。谁拥有人才优势，谁就能占领21世纪制高点。可以说，更新教育理念，培养适应社会发展所需要的适用人才是当今教育界的共识，也是当务之急。也正是因此，大学的价值定位、大学的培养目标就必须要符合社会发展的需求，校园文化的建设也就应该主动延伸到社会。 但是，我们必须指出的是，当我们在寻找校园文化建设的支点的同时，我们又不能不正视当代大学生在价值观念、人格状况等方面与社会期望值之间的落差。作为一种特殊的社会角色，大学生除了应该具备丰富的科学文化知识外，还应该具有良好的道德品质和健全的人格素养。然而，现实生活中，清华大学刘海洋的伤熊事件、云南大学马加爵的杀人事件以及中国矿业大学的铊投毒事件，这些虽属于已经过时的个案，但是理想错位、诚信危机、过分强调个人利益、突出个人奋斗、强调个人价值、忽视团队合作精神等诸多现象在目前高校各个校园中却是普遍存在的。中山大学中国现代进程中的伦理变迁与道德教育课题组的调查资料曾经显示：在中山大学，有54.1%的学生认为人与人之间的关系是互利关系，有35.4%的学生认为是责任关系，有10.1%的学生认为是利害，关系；有44%的学生认为是为自己的利益而奋斗，有2.4%的学生主张克己奉公、为他人着想。在深圳大学有54.5%的学生认为人与人之间的关系是互利关系，有5.8%的学生认为是利害关系；有44.6%的学生主张为自己的利益而奋斗，有3.9%的学生认为应该克己奉公、为他人着想；有3%的学生则主张各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。在上海交通大学，有52.2%的学生认为人与人之间是互利关系；有8.6%的学生认为人与人之间是利害关系；有5.5%的学生主张各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。在北京大学，有55.5%的学生认为人与人之间的关系是互利关系，有6.1%的学生认为人与人之间是利害关系；有34.8%的学生宣称为自己的利益而奋斗；有3.8%的学生则主张各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜；只有17%的学生认为应该克己奉公、为他人着想。这些调查数据已经能够表明，当代大学生的价值定位与社会对他们