【人类学导论(二)】002 识人：人类学的起源与发展.ppt

第二讲 识人：人类学的起源与发展 一、前人类学时代 1、东西方的早期先贤 希罗多德（Herodotus of Halicarnassus ， 484BC-425BC） (埃及)人们到布巴斯提斯市去集会时，经过的情况是这样的：男子和妇女都在一起循水路前来,每只船上都乘坐着许多人，一些妇女打着手里的响板，一些男子则在全部的行程中吹奏着笛子。其他的旅客，不分男女，则都唱歌和鼓掌。当他们在往布巴斯提斯的途中到临河的两岸之上的任何市镇时，他们都使船靠岸：于是一些妇女继续像我上面所说的那样做，一些妇女高声向那个市镇的妇女开玩笑，一些妇女跳舞，再有一些妇女站起来撩起衣服来露出自己的身体。在他们这样地行过了全程的水路以后，他们便到了布巴斯提斯。 ——希罗多德《历史》第二卷 司马迁 （145BC-90BC） 西南夷君长以什数，夜郎最大；其西靡莫之属以什数，滇最大；自滇以北君长以什数，邛都最大：此皆椎髻，耕田，有邑聚。其外西自同师以东，北至楪榆，名为嶲（xi)、昆明，皆编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方可数千里。 ——司马迁《史记》卷116〈西南夷 列传第五十六〉 2、他者的眼光： 文明的扩张 与人类学的发展 1）中世纪的旅行者： 马可·波罗 （Marco Polo, 1254-1323) 行在城之居民举止安静，盖其教育及其国王榜样使之如此。不知执武器，家中亦不贮藏有之。诸家之间，从无争论失和之事发生，纵在贸易制造之中，亦皆公平正直。男与男间，女与女间，亲切之极，致使同街居民俨与一家之人无异。 ——《马可·波罗行纪》第151章 2）十五世纪——十九世纪旅行者： 殖民者、商人与传教士 地理大发现与文化接触 利玛窦（Matteo Ricci,1552-1610) 中国人不用手接触食物，所以饭前饭后都不洗手。以上礼节做完之后，所有的客人一起向主人鞠躬，然后客人们相互鞠躬，大家入座。他们大家都同时饮酒，饮酒时，主人双手举起放酒杯的碟或盘，慢慢放下来并邀大家同饮。通常他们喝得很慢，一口一口啜饮，所以这一礼节要重复四五次才能把一杯酒喝完，啜饮是他们通常喝东西的习惯，甚至喝水时也如此。他们从来不像我们那样连续着大口喝。第一杯酒一喝完，菜肴就一道一道地端上来。 ——《利玛窦中国札记》第七章 3、人类学的基本问题：他者（the others)与“人” ·我们与他者（the others)的关系怎样？他们与我们基本上一样吗？或者基本不同？ ·文化的区别 跨文化的相遇 foreigner -Barbarian 文明人与蛮、夷 ·文化的相似：不同人群之间的文化类同 人类学的哲学思考 4、地理大发现与欧洲人文社会科学背景下的人类学发展 1)印第安人的镜子 2）经验主义者与理性主义者的争论 3）人类学学科的前夜 蒙田（Michel de Montaigne 1533-1592) 法国文艺复兴之后 最重要的人文主义作家 和法国道德思想家 “理解自己” “吾书之素材无他，即吾人也。” 雨果·格罗提斯 Hugo Grotius 1583-1645 On the Law of War and Peace 荷兰人，自然法则理论 托马斯.霍布斯 英国政治家、哲学家 《利维坦》 （Leviathan ） 洛克（John Locke,1632-1704) 《人类理解论》 An Essay Concerning Human Understanding 英国，哲学家 经验论 笛卡尔 RENé DESCARTES (1596-1650)Cogito Ergo Sum (I think, therefore I am.) 二、专业人类学的出现及其发展 （一）十九世纪人类学进化论学派的兴起 社会背景 1、欧洲的变革 1）科学革命 2）工业革命 3）政治革命 2、西方的扩张 人类学家实际上是一类“初期全球性的研究者”，他/她必须依靠有关全世界的人们的详细资料，而西方的扩张使这些资料容易获得，由此也使人类学可以被建成一种学科。 理论基础 1、启蒙运动的遗产 孟德斯鸠 （Charles Montesquieu, 1689-1755) 法国启蒙思想家 Lettres