仁者爱人2018届.ppt

子路轻财重义，人人可学。颜子有善而不自称，卿大夫当如此；不施劳于人民，国君当如此。孔子老安、友信、少怀，视三者如一家人，境界更高。 子路忘物。颜子忘善。圣人忘己。 朱熹注：“夫子安仁，颜渊不违仁，子路求仁”，这是三人不同点。共同点则是均无私吝之心，只是程度高下不同而已。 子食于有丧者之侧，未尝饱也。 这是不是太迂腐了呢？ 不是。这是圣人性情纯正，设身处地为他人着想：人家在丧事的哀痛中，你在这里大吃大喝，像话吗?另一方面，也是圣人尊崇礼节规范的表现：遇到人家的丧事，自己要表示哀悼。真心哀悼，难道还能大吃大喝吗？ * 仁 者 爱 人 浙江教学指导意见 1.背诵1.6、5.26两章； 2.掌握“病”、“伐”、“趋”、“微”、“其”、“经”在文中的意思，并重点掌握“立”、“达”、“盍”、“诸”在意义和用法； 3.理解并默写下列语句：能近取譬；被发左衽；一匡天下；己欲立而立人，己欲达而达人； 4.朗读并标注本课句式特殊的句子； 5.明确“忠恕”内涵。 6.认清孔子“仁爱”与墨子“兼爱”的区别； 7.正确理解孔子对管仲的评介。 短期，姿色最重要；长期，智慧最重要；终身，德行最重要。 ——前辈对女性的忠告 读前四则，思考： “仁”包括哪些内容？ 1·6 子曰：“弟子入则孝，出则弟（tì），谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。” 重要字词： 入：指在家； 出：指出外； 弟：“悌”?，尊敬兄长； 谨：做事一丝不苟； 信：言而有信； 亲：动词，亲近； 以：相当于“而”，用来。 内涵——仁之本 强调“仁爱”是修身的要务，学文倒是其次的事情，用今天的话说就是“做人第一，学习第二”。感悟：我们今天的教育或许有值得反省的地方，我们太强调分数，忽视了“如何做人”的教育，长此以往，社会风气很危险。 换句话说，如果你要学习文化知识，精通学问之道，也只有从做人的体会、人生的经验入手，才能够学有所成，学以致用，而不会成为读死书的书呆子。这也就是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。 弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。 先学做人，再做学问 4·15 子曰：“参（shēn）乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”? 重要字词： 道：学说； 唯：表应答，相当于“是”、“是的”； 何谓——谓何：说什么？宾语前置； 内涵——仁之则 忠恕是待人的基本原则。忠恕之道是孔子思想的重要内容，待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。 “忠”就是忠诚，对别人真诚，对自己也要真诚，不欺人，不自欺；“恕”就是宽容，就是“己所不欲，勿施于人”，就是“推己及人”，就是“像你希望别人怎样对待你那样对待别人”。人的基本道德标准全在这两个字里，当然还有更高的要求，都是在“忠恕”两个字后发展起来的，比如“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让”，并最终都可以落实到这两个字上。 5·12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”? 重要字词： 诸：相当于“之于”； 及：到，做到。 内涵——仁之上（子贡做不到） 这是修身养性之“仁”，恕道的标准定义是“己所不欲，勿施于人”。守住一个“恕”字太不容易了。 感悟： “己所不欲，勿施于人”乍看之下似乎很简单，好象我们很多人都能做到：我不希望他人打我，我也不去打他人；我不希望别人偷我的东西，我也不去偷别人的东西；我不希望他人骂我，我也不去骂别人……。 子贡有个问题要问老师： “有一言可以终身行之者乎？” 子曰：“己所不欲，勿施于人。” 6·30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧（yáo）舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬（pì），可谓仁之方也已。”? 重要字词： 事：致力； 其：表推测，大概； 病：以为难； 诸：相当于“之于”； 立、达：使动用法； 方：方法。 内涵——仁之方（实践仁义的方法） 实践“仁爱”时不妨从小处着手。 本节涉及儒家学说中两个重要道德范畴，一个“圣”，一个“仁”，“圣”是孔门人格修养中最高的境界，具有崇高德行又有最高政治地位，是德位兼备的人，“能博施于民而能济众”，“修已以安百姓”，能做到“老有所养，壮有所用，幼有所长。” 在孔子的心