成都装修-什么都有假,审美假不了详解.docx

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成都装修-什么都有假,审美假不了从事高端别墅全案服务这行很多年,我们接触过很多的设计师和客户其中让我们发现3个有意思的现象。1:同样的设计师,不同的客户。同样的客户,不同的设计师。最后呈现的作品完全不同。2:专业设计师眼中的美会和部分客户产生分歧。3:所有人对美的理解都不一样!所有人都认为美是有共性的,但是所有人也都认为自己觉得美就够了。对审美爱好的选择与体验,人们假不了,TA一定是发自内心的喜好,是真实的选择。审美的可敬可畏,就在于它超越人类的理性判断,真实地显现出每个人的灵魂品格。各行各业都有人在研究这个问题,我们也不妨来一起学习下:A.叶铮观点审美体验的真实性在审美面前,人人都显得真诚、真实,这是审美的一大特征。人,能包装自己,欺骗他人;人,能讲假话,办违心事……但,只有对审美爱好的选择与体验,人们假不了,TA一定是发自内心的喜好,是真实的选择。审美的可敬可畏,就在于它超越人类的理性判断,真实地显现出每个人的灵魂品格。审美表象,千变万化。但按其审美品性的境界来看,可归纳为八大审美境界。见审美与品性图示表将审美总体分为两大范畴,以±0.000线为分界线分界线以上为美的世界,共分为四层境界。由低至高递升,分别为“愉悦”、“优雅”、“诗意”、“神圣”四个层次。分界线以下为丑的世界,也分为四层境界。由浅至深递增,分别为“平庸”、“矫饰”、“恶俗”、“恶心”四个层次。愉悦层次:就是通常所指的漂亮、好看、有趣……能吸引人,使人得到快感,具有赏心悦目的功能。所对应的人格品性是:善良、聪颖、浅薄……优雅层次:由纯感官的愉悦上升到理性的层面,在美丽中更见其的智慧,显示出高雅而有涵养的气质。不论古往今来,优雅都是文人雅仕所推崇的审美情结,更是美之奥秘的真理显示。所对应的人格品性是:高贵、理性、涵养……诗意层次:什么是诗意,就是面对自然,那种潜藏于表象之下,难以言表的内心体验。诗意的产生,好比自然(环境)表象中深藏的灵魂(神性),与人内心深处的灵魂(神性)相邂逅的瞬间,所激发而出的情感。对诗意的体验,更需要一颗敏感丰富的心灵,一个忘我崇高的灵魂。所对应的人格品性是:崇高、丰富、超凡……神圣层次:人间稀有之审美境界。是借助审美,由人的内心情感上升到“法”与“真理”的心灵体验,是一种震撼灵魂的审美过程。如此神圣之美,传递给人那种不可侵犯、亵渎的力量,是超越天地间永恒精神世界的归宿。所对应的人格品性是:神性、伟大、无我……平庸层次:此类情况,完全是无个性、无美感。这样层次的人,往往对美丑不知所云而无法独立鉴别,是无明的直接表现。所对应的人格品性是:无明、愚钝、麻木……矫饰层次:主要表现特征是,费尽心机、矫揉造作,为显示与众不同,故作姿态。如此境界,同样是由心智引发的表演秀。但,终因其表演不是出于真诚的审美体验和感知,同时表演者的才能,远不足以支撑所表演的欲望,最终弄巧成拙,大有装腔作势之举。其中,不乏才能的专业及非专业人士。所对应的人格品性是:卑劣、伪善、做作、阴暗……恶俗层次:此境地为极端的俗气。它反映出人性中极端的自我膨胀,而自我膨胀的审美表现,就是无节止的过渡装饰,且丑陋不堪。如此现象,不论古今中外,不论地位学识的差距有多大,大凡那些极端贪迷者,都会拥有同样的审美追求,并不约而同的对同一类感觉痴恋,并被有力的表现出来。他(她)们是邪恶世界中的强者。所对应的人格品性是:贪婪、投机、黑心……恶心层次:如果讲,神圣是美范畴的至高境界,那么,恶心就是丑恶范畴的极致境地,它如同神圣一样成为稀缺资源。如此扭曲的心态,如此畸形的人格,所表现出来的非正常视觉形式,本质上是邪恶灵魂的再现。所对应的人格品性是:无耻、畸形、魔性……B.罗永浩观点1;对于美的分歧,只存在于非专业人士当中。2;人们好像是在选购自己喜欢的东西,并且显得对自己的眼光和判断自信不已,但实际上,大多数人都只是下意识地追随精英人群的品味而已。C.马未都观点中国的审美是一件非常有意思的事情,我个人认为,中国的审美有四个层次,呈金字塔状。最底下这层,叫做“艳俗”。农村的大花布床单、流行歌曲,都是艳俗。它简单明晰,具有最广大的群众基础,是审美的第一个层次。往上的第二层,叫做“含蓄”。唐诗宋词是最典型的代表。我们需要慢慢体会它的美,而无法直接理解。比如李白的《送友人》:“此地一分手,孤蓬万里征。”说得很简单:彼此一分手,我就坐着船走了。听起来没什么,但从诗歌的角度上讲,这是一副著名的流水对,上一句与下一句对仗工整,但意思前后相接,这就叫做流水对。它的美很含蓄,是审美的第二个层次。第三个层次,接受的人就更少了,叫做“矫情”。当代艺术都陷于这种状态,比如典型的毕加索画作,有时很难看懂,据说英国女王都说:“我实在看不出来,他画的人的脸到底冲哪边?”金字塔的塔尖是最高层次的审美,“病态”。当审美走到金字塔塔尖

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