2009年比较经济学阅读材料3a.pdf

从哈耶克自发社会秩序理论看 中国社会的历史变迁 韦森 内容提要 本文对哈耶克的“自发社会秩序”理论进行了较全面的评述与探讨。第一部分追 溯了哈耶克社会思想的起源，即苏格兰－英国古典思想家的自由主义传统、康德、门格尔和 中国《道德经》中的“为无为”思想。第二部分对哈耶克的“自发社会秩序”的理论及其概 念做了较深入的探讨。第三部分回顾并分析了哈耶克社会理论的知识论基础，即从苏格兰－ 英国道德哲学家和古典经济学家、康德和门格尔那里所承传下来的演化理性主义。第四部分 则根据哈耶克的社会经济分析的思想进路对当代中国社会和金二十年来的改革形成进行了 回顾与评析。 关键词： 自发社会秩序，建构理性主义，演化理性主义，原子事态，内卷，张力。 “我认为十八世纪以来，哲学和批判思想的中心主题一直是，依然是，而且 我预期将继续是：我们所运用的这种理性究竟是什么？它的历史效果是什 么？它的局限和危险是什么？” —— 福柯（Michael Foucault, 转引自，王治河，1999，页98 ） 在当代西方经济学的学术殿堂中， 哈耶克是一位举世公认的博达通雅、独辟蹊径的思 想大师。1 这位曾被凯恩斯（J. M. Keynes ）誉称为“欧洲最杰出的头脑糊涂的（woolly - minded ）经济学家”的哈耶克（参林毓生，1988， 第 337 页），思想深邃繁复，研究领域 广袤（横跨经济学、哲学、法学、政治学、伦理学以及社会学等领域 ），曾被西方学界公认 为“赢得了在经济学界自亚当 ·斯密以来最受人尊重的道德哲学家和政治经济学家的至高无 1 这里要说明，笔者这里并没有忘记国内同行的提醒：“哈耶克只是西方经济学殿堂中的一家之言”—— Gunnar Myrdal、科斯、诺思、Robert Merton 、和 Myron Scholes 与哈耶克一样同获诺贝尔经济学奖，难道 不最明显地说明了这一点? 1 上的地位”(Blaug，1985，p. 87 ），因而被人们称之为“缔造了自由世界经纬”的大师。哈 耶克之所以赢得巨大的世界性声誉，并不在于他于 1974 年获诺贝尔经济学奖，而是在于他 对人类社会经济体制的深刻理解与分析，在于他那为其自己独到的学术见解而一生持之不懈 的努力的一惯性。正如西方一位论者 S. Gordon （1991，p. 290 ）在评价哈耶克的政治经济学 时所指出的那样，“哈耶克比罗尔斯（John Rawls ）、弗里德曼（Milton Friedman ）、熊彼特 （Joseph A. Schumpeter ）或J. Clark 更重要，甚至比任何以经济学为基础对政治哲学给出综 合论述的学者更重要，当然，在这些学者中，F. Knight 可能是个例外。”从 Gordon 的这段 论述中，我们也可以体悟出哈耶克 在西方学界中的崇高地位了。 然而，尽管哈耶克思想博通深邃、包罗广阔，因而在西方学界闻名遐迩，但他却又似 2 到目前为止，西方学界（尤其是在新古典主义主流学派占支配地位 阳春白雪、曲高和寡。 的经济学界）中真正理解和把握哈耶克思想脉络的人并不多。凝聚了哈耶克（Hayek ，1988） 终生学术探索之思想精华的巅峰之作《致命的自负》还静静地存放在为数不多的西方大学的 图书馆中而较少有人问津和评述，就足以说明了这一点。近些年来，随着中国经济改革和中 国经济学术的之深层推进，哈耶克的学术思想也开始被译介到中国学界中来（参汪丁丁， 1996；邓正来，1997, 1998）。哈耶克的名字在中国经济学文献中出现的频率也逐渐多了起来。 但是，在当今中国经济改革的社会方维中引介和审视哈耶克的学术思想，在目前还不能不说 是一项初步的探索性工作。在本章的下述分析中，我们将集中评介哈耶克的自由主义的社会 理论。在最后一节中，我们将反思这一理论对研究当代中国社会进程尤其是二十余年经济改 革过程的参考意义。 一、 哈耶克社会理论的思想渊源：从苏格兰道德哲学家、 亚当 · 斯密到门格尔 关于社