博尔诺夫教育哲学思想及启示 合师大讲堂.ppt

合师大讲堂： 博尔诺夫教育哲学思想及启示 教师教育学院 闫 龙 博士/副教授 Email: yanlongbs@163.com Tel: 人是所有生物中最无能的，但这种生物学意义上的脆弱性，正是人之力量的基础，也是人所独有的特性发展的基本原则。” ——弗洛姆《为自己的人》 Ｏ·Ｆ·博尔诺夫（Otto Friedrich Bollnow,1903-1991）是当代德国教育哲学界最有影响的人物之一，也是德国教育改革运动的积极推进者。他引入哲学人类学的研究方法，从学生个体生存境遇出发，研究和揭示被遮蔽的教育领域，提出并系统论述了非连续教育的必要性。他指出在个体受教育和成长过程中，除了存在传统认为的连续性教育观念外，还存在一系列非连续教育因素在起着极其重要的作用，在教育史上第一个提出“非连续教育”思想。 博尔诺夫（1903-1991） 一、博尔诺夫非连续性教育思想产生的背景 （一）理性主义的破产 二十世纪初，二次世界大战和大萧条时代的来临，战争的破坏、经济的萧条，使当时流传下来的理性主义宇宙观受到了冲击。人们以往可以信赖的世界，如今变得危险可怕和动荡不安。两次世界大战，摧毁了人类进步向上的美梦，粉碎了人们的信仰以及伦理道德价值观，使人领悟到人所生活的世界是不堪一击的，人所怀抱的信念也并非永恒的，人们曾认为自然而然的世界既非永恒也非自然的。 （二）工业文明导致人的异化 技术理性以及资本主义的工业文明所造成的人性的丧失以及给人带来的危机感。随着机器工业的发展，人逐渐变成了机器的座架，人在机器面前变成了大众化、庸俗化。平等化的人丧失了主体性、自由性，变成了毫无个性的存在，人都变成了机器的碎片。同时机械化造成了人与自然、社会以及人与自己的疏离，完全成了机器的附庸。 面对这种情况，人必须反对这种毫无个性的人的标准化，要回归本真的自我，过一种真诚的生活。 （三）存在主义哲学的滥觞 存在主义哲学从内在的立场考察人，将人看成是孤立的、个人的、非理性意识活动的存在，并作为其全部哲学的出发点。存在主义自称是一种以人为中心，尊重人的个性和自由的哲学。 但是个人主观性与现实共同生活的矛盾冲突决定其是一种悲观主义的“死亡哲学”。博尔诺夫开始用存在主义哲学提出的一些具有启发性的见解探讨教育，但对存在主义的许多方面持批判态度。 二、博尔诺夫教育哲学思想的理论基础 （一）人的可教育性 “人是教育的、受教育的和需要教育的生物”。这一点本身就是人的形象的最基本标志之一。人天生是一种文化生物，人生来就是一种“有缺陷的生物”，其生物装备相对于动物来说是有很大弱点的，因此只能在人工创造的环境中，在某种文化中，才有生活能力，这充分说明了人的可教育性与教育的需要性。 人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。 ——帕斯卡尔《思想录》 （二）文化人类学的观点 夸美纽斯曾经说过“实际上，人不受教育就不能成为一个人。”康德也有同样的论点，认为“人是唯一必须受教育的造物。”同时，博尔诺夫指出“人天生是一种文化生物”。这一事实实际上包括两层意思，首先这表明人生来就进入一个文化了的世界，是一个相当复杂的世界，因此人要在这样一个世界中生存，就需要学习，需要受教育；其次，这再一次表明人生来是“有缺陷的生物”。这就是说，人的生物装备相对动物而言是有很大弱点的。因此只能在人工创造的环境中，在某种文化中，才有生活和生存能力。 博尔诺夫认为人的天然缺陷与文化这两者从一开始就是相互补充的，而且是一个统一体中的两个互补环节。他同意阿道夫·波特曼的见解——人的某一方面的缺陷，比如缺少皮毛、是同另一方面的长处——感官功能的增强——联系在一起的。博氏认为:“从中得出了一种很重要的认识:正是由于要通过较高的能力来弥补现存的缺陷这种必要性，人成了‘不断求新的生物’，成为虽不完善，但因此而能不断使自己完美起来的生物。” （三）终身教育思想 人身体和生存智慧的缺陷，人漫长的生长期，决定了人的可塑性，可教育性，由此显示了人于其他动物的优越性。人必须通过不断获得较高的能力来弥补先天的这些缺陷，人由此成了不断求新的生物，成了有无限发展空间的生物！人必须在经历、表达和理解中不断创造，发展自身，永无终点！由此