中国地域建筑与建筑史研究的时代意义与省思 - 淡江大学学生事务处.DOC

地域建築與建築史研究的時代意義 －以臺灣地區傳統建築為例－ *簡聰敏 淡江大學Bauhaus）到後起爭峰的國際樣式（The International style）；乃至於後工業、資訊時代的數位建築，引領了一股對現代建築的革命思潮；卻遺忘了既往地方文化活動所駐留的軌跡。 國人研究中國建築史的進程甚晚，海峽兩岸至今僅六十、七十餘年的歷史，研究成果仍顯不足。面對中國建築地域性與文化特質研究的再延續，及受制於跨國文化融合與衝擊的牽動；引起對中國建築史學的研究定位、重要性及未來走向為何？進行提問，其意義與看法如下： 一、相關史料文獻資料的陸續出版，學者雖已注意到中國，區域建築史研究的重要性，唯仍多停 留在地域尺度較大的課題，不易彰顯地域建築的文化特質。反觀，在臺灣，由早期對單體建 築研究逐漸將研究尺度放大，藉田野調查、訪談、踏勘等第一手史料，作為建構地域建築史 的研究基礎，累積的研究成果，逐漸形成地域建築的論域；可充實在建築史學的內涵。 二、全球化，拉近了空間距離與增進文化的重疊與流動；並驅使文化建構在跨知識領域上。因此 ，跨地域空間、知識論域的地域建築與建築史研究，預見將成為未來中國建築史研究的重要 方向之一。 臺灣是傳統漢文化移民社會的一支，經衍化後逐漸形成具東西文化複合及多元特質的體系。藉史料相關文獻的回顧及長期對地區建築文化活動的體察紀錄；辯証臺灣由移民社會，將中國原鄉建築型式移入臺灣，經基型（prototype）演化並轉化為地域衍化下的「新基型」（new-protype）過程。本研究論述的重點如次： （一）藉二十世紀重拾七十年代興起的研究觀點，以歷史地理學及西方批判地域建築史觀，說明中國地區，由文化流動現象產生的地域建築與建築史研究的前瞻性與時代意義。 （二）藉臺灣地區傳統建築地域特質研究為例，辯證文化流動下，地域特質與建築文化的互動關 係，並說明臺灣地區地域建築史研究的價值與意義。 關鍵字：全球化、地域建築、地域文化、文化流動 壹、緒論 二十一世紀是一個流動的時代，所有物質與文化的流動，在全球化效應中快速的生產。代表歷史的時間軸與地理的空間向度，在這股文化流動中，產生了多元與混沌的文化融合現象。既往多以形式、表徵意義及二元結構論作為科學論證的研究論述基礎，與現代追求物質真相的研究態度逐漸悖道而馳。因此，本研究立足全球化觀點下，所產生物質與文化的流動現象，以臺灣地區傳統建築為對象，探究地域建築與在地文化在交互作用下，所呈現隱含的文化特質與真相；並藉由地域聚落地理及地域文化紋理所織成的地域文化譜系，論證大木作匠派、匠師及傳統建築空間符號及語意類型系統，於臺灣傳統建築地域性文化的演化過程與特質，並進一步探討臺灣傳統建築所處的史觀定位與意義。 回溯歷史，自西元1661年起，臺灣(((即由一個傳統漢文化為基礎的移民社會，繁衍過程中受到西洋風交錯影響，逐漸形成具東西文化複合多元特質的體系。相對於中國文化移轉下的臺灣，承襲自中國南方的傳統建築(((式樣，即被視為原鄉對照的「基型」(((。這股文化移轉下的原鄉移民現象，在臺灣逐步生成了新傳統的建築式樣，稱為衍化(((後的「新基型」，如圖1、2所示。臺灣地區傳統建築文化脈絡紋理及匠師譜系，亟待藉跨領域論述推論旁證，及自諸多田野文獻、訪談、手稿、方志圖版驗證；方可進行描述性推論；藉以建構出臺灣地域建築史支脈。 圖1 西元1926年來臺漢人原鄉遷徙路線示意圖 （資料來源：黃為雋、尚廓等，《閩粵民居》，1993，p.135） 圖2 西元1926年：台灣漢族移民之原籍分佈 （資料來源：陳正祥，1980：30） 清代以後，自中國大陸移民原籍多偏於閩（福建）、粵（廣東）二省。閩籍者以泉州、漳州、汀洲、興化四府居多；粵籍者以惠州、潮州及嘉應州三府居多。按1926年陳正祥對原鄉移民人口的統計，各地移民總計人數約為370於萬人。泉州人來臺最早，多居於濱海ㄧ帶或港口，從事工商業；漳州人多居於離海較遠處的內陸，多從事農業，潮州的客家人來臺最晚只能佔有台地了。 臺灣傳統建築，淵源於大陸地區閩南、粵東一帶，雖可依文化遷徙脈絡概分為漳州、泉州、潮州等三大建築支系；然而由建築史、移民開發史等文獻及相關史料研究發現，此種概略區分建築衍化背景與類型的觀點，仍有諸多細部亟待進一步研究與驗證。近代日本地理學者富田芳郎《臺灣地形發達史の(((與信仰圈(((的論述；及1939年增田福太郎的《臺灣の《》 照片1 日治時期台灣中元普渡祭禮。在台灣平原或海港、河港聚落中，皆有以廟為中心展開的聚落形式。 （資料來源：賴志彰、張興國，《蓬萊舊庄－台灣城鄉