教育应是通往幸福生活的桥梁.docVIP

教育，应是通往幸福生活的桥梁 [摘要]：教育是培养人的活动，人的幸福自然成为教育追求的终极目的。教育追求在纵向时间和横行内容上整体优化的幸福。教育作为一种人道主义的事业，其价值不仅仅在于维持个体直接的生命活动，也在于使个体生活得更加有意义、更加高尚。教育在为社会的政治、经济、文化服务的同时，也使人的自身得到发展，是使人提高生活能力的过程，也是一个感受幸福的过程。 [关键词]：教育，达成幸福，自由 人不仅力求活着，而且力求“体面地活着”、“意义地活着 ”，力求“过着一种高尚的生活”。教育作为一种人道主义的事业，其价值不仅仅在于维持个体直接的生命活动，也在于使个体生活得更加有意义、更加高尚。教育在为社会的政治、经济、文化服务的同时，也使人的自身得到发展，是使人提高生活能力的过程，也是一个感受幸福的过程。 一、 我们提出教育要“以人为本”，在现代的教育实践和教育学研究中，绝大多数的教育家和教育学家只认识到人的“生存问题”及其对个体和社会所构成的威胁，看不到人作为人的“存在问题”及其对个体和对社会所构成的威胁。所以现代教育归根到底是“生存的教育”，而不是“存在的教育”。这种生存的教育给予了人们以生存的意识与能力，却没有给予人们以生存的理由。在现代教育的作用下，现代人拥有了比以往任何 正如马克思所说：“动物和它的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来。它就是这种生命活动，人则使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象。他的生命活动是有意义的。这不是人与之直接融为一体的那种规定性。有意识的生命活动把人同动物的生命活动 （一） 教育要关注 教育是以培养人为目的，以人为中心的社会活动，教育的本质是尊重人的天性、尊重生命及其存在的价值。因此，育人必须“以人为本”。无论是从课程设置，还是教学方式，无论是从校园文化活动，还是各种规章制度管理，学校都必须首先从人性出发，把人放在第一位来考虑，尊重生命，善待生命，呵护生命，把广大学生的健康发展、合理需求 教育，应该以人为出发点，也就是说，在教育过程中，把受教育者只能当作人来看待，而不是“物”，也不是“非”人。事实上，无论是在理论上，还是在实践上，都存在着把人当作“非”人的现象。从夸美纽斯“秩序”概念的提出，到赫尔巴特把“可塑性”作为教育学的理论根基，人的存在方式被转换成了物的可改造性，作为教育对象的人在传统教育理念中就被贬低为被改造的客体。在这种情况下，受教育者作为“人”（即表现出人的自主性）就会受到“非人”的待遇，诸如惩罚；反之，受教育者成为“非人”（即丧失自主意识），才受到人的礼遇，如尊重、鼓励。18世纪法国的思想家卢梭不但对传统教育提出了挑战，而且提出了以“自然的教育”为主导的“三种教育”的统一的新构想，“应该使一个人的教育适应他这个人，而不是要去适应他本身以外的东西”。卢梭实际上把教育对象置于教育过程的中心地位，把教育的过程不是看作一个训练的过程，而是一个人的自我发展的过程。 教育的人文主义是以人的和谐发展为目标，希望人的本性、人的尊严、人的潜能在教育过程中得到最大的实现和发展。教育的人文主义常常是以批判教育的姿态出现的，它反对预设的、人为的、外在的目的来支配教育， 最近，在一些学校放学时可以发现：很多学生用拉杆拖着鼓鼓的书包走出校门，“拉杆书包”是如今小学生课业负担过重的一个形象写照。北京市“十五”教育科研课题一项研究发现，新的小学教材普遍存在内容多、难度大、作业量大等问题，有超过半数的学生感受到学习时间紧张，学习负担重，每天回家写作业至少需要一两个小时甚至更多。教师传授知识，应重在提高孩子们的思维能力和创新意识，培养他们发现问题、独立解决问题的能力。对孩子们的学业负担应适度，应以不损害他们的身心健康和学习兴趣为前提， （二） 教育要关注人的存在问题，其次必须重构教师的自我意识。所谓教师的自我意识，就是教师如何看待自我。教师‘心灵’......心灵不是对自然的被动反映”。这些对教育的价值判断表明，教育管理强烈的人文性、创造性与科学管理的机械性是很难相容的，有些校长就发现了这一问题，他们根据学校工作的特点，就教师评价上，采取了“宏观、综合、模糊”的方法，强化了管理的人文因素，造就了名师，促进了教师、学生和学校的整体发展。 人文管理主张弘扬人的价值、开发人的潜能、发展人的个性，其核心是点亮人性的光辉，回归生命的价值，共创繁荣的幸福。以人为本的管理是在学校管理中以被管理者为主体、更多地关注人（学生、教职工）的独立性、人的个性发展、人的存在与价值、人的情感与沟通。以人为本的管理有助于挖掘出每个人内在的财富，使每个人都能发展、发挥和强化自己的潜力，使每个人的才能得到充分的发挥，人性得到完善的发展。“一个呼唤主体的时代真实的到来了。”学校管理只有实现以人为本，满足主体发展的需求，