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30年代的散文 30年代的散文作家众多，内容广泛，成就可观。 知道鲁迅杂文的集子名及著名作品。 知道林语堂、何其芳、李广田、丽尼、陆蠡、缪从群、丰子恺、夏丏尊等作家及其代表作。 了解报告文学史上的几部重要作品。 30年代散文 第一节 鲁迅和30年代杂文 第二节 30年代小品文 第三节 30年代报告文学 第一节 鲁迅和30年代杂文  鲁迅在他的一生中，特别是后期思想最成熟的岁月里，倾注了大部分的心血于杂文创作中。 从最初起，到最后止，他都是个战士，勇者，独立于天地之间，腰佩翻天印，手持打神鞭，呼风唤雨，撒豆成兵，出入于千军万马之中，取上将首级如探囊取物！即使在说中国是人肉的筵席时，调子也不低沉。因为他指出这些，正是为反对这些，改革这些，和这些东西战斗。 ——萧红评鲁迅杂文 一、概说 在鲁迅的文学生涯中，杂文的地位举足轻重，是鲁迅一生的主要文化和文学业绩。 鲁迅的杂文写作，按其发展的过程，大致可以1927年为界，分前、后两个时期。鲁迅一生共写了17本杂文集(鲁迅生前自己编订出版了14本杂文集。鲁迅逝世后，《且介亭杂文末编》为许广平补编而成。1939年，许广平又编订出版了《集外集拾遗》。后来发现的佚文，则编为《集外集拾遗补编》),600多篇，135万字。 分期： 早期 1918－－1924 《热风》与《坟》的一部分，带有五四初期热忱健朗的特点，但个性气质以相当显著。 第二时期 1925――1929 《华盖集》及其续编《而已集》《三闲集》，包涵了剧烈而丰富的思想挣扎。 第三时期1930――1934 《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》。 后期 1934――1936 《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》和“附集”，长文增多，从容的陈述代替了峻急的情绪。 一、鲁迅杂文名字的含义 二、鲁迅杂文的思想内容 1、对封建礼教、道德、宗法制度乃至整个封建文化的批判。最有生命力，热忱健朗的风格，个性气质已十分明显。 （1）《我之节烈观》（《坟》1918年7月） （2）《我们现在怎样做父亲》（《坟》1919年11月） （3）《灯下漫笔》，揭露封建社会吃人本质。 2、对文化复古主义者的批判 3、对封建军阀、官僚政客帮凶文人的批判 如《忽然想到》、《补白》、《并非闲话》。面对强盗要抽刃而起，要求以血还血。《记念刘和珍君》、《碰鼻之后》，揭露冒充公正的文人与军阀政府的依附关系。 4、对国民党统治及其文化政策的批判 代表作品《中国无产阶级革命先驱的血》，批判国民党的卖国政策的《友邦惊诧论》。 5、从司空见惯的社会现象入手批判国民劣根性 如《皇汉医学》《以脚报国》《宣传与做戏》 《说“面子”》《习惯于改革》《作文的秘诀》《奇怪》《吃白相饭》《揩油》《男人的进化》 批判和揭露中国国民的奴性根性及其产生的社会历史根源。 1.指出奴性根性在中国的广泛存在 2.深刻地概括出其奴性的特征，即卑怯与凶残。 3.深刻地分析和批判了中国人奴性根性形成的原因。 1.指出奴性根性在中国的广泛存在：鲁迅总结出旧中国的“人史”是一部世代相袭的奴史；中国几千年的历史，就是一部千百万人“想做奴隶而不得”和“暂时做稳了奴隶”（《坟·灯下漫笔》）的辗转因袭的历史；整个中国，是一个奴性的国度，人主与奴隶，上等人与下等人，都有奴性。 2.深刻地概括出其奴性的特征，即卑怯与凶残。 其一，“羊”与“凶兽”的结合，“遇见比他更凶的凶兽时便现羊样，遇见比他更弱的羊时便现凶兽样”（ 《华盖集·忽然想到（七）》）。 中国人稍有权力，大多凶残横恣，宛然一个暴君；一到大势已去，就温顺多了，满口中庸之道；待到倾败，沦为奴隶，则也处之泰然，津津乐道于顺民的太平盛世。（《华盖集·忽然想到（七）》） 其二，“诚于中而形于外”的叭儿。 所谓“诚于中”，指他们做奴才做得心满意足，能“从奴隶生活中寻出‘美’来，赞叹，抚摩，陶醉”（ 《南腔北调集·漫与》）；甚至“为了一点点犒赏，不但安于做奴才，而且还要做更广泛的奴才，还得出钱去买做奴才的权利”（ 《准风月谈·我谈“堕民”》）。 诸如西崽、巡捕、门丁 “诚于中而形于外”的西崽相。这“形于外”和“相”，不仅是指相貌，乃是形式与内容的结合：“倚徒华洋之间，往来主奴之界”，而又怡然自得，沾沾自喜，奴才做得心满志得，俨然如梁启超所说的“心奴”。 在另一篇杂文中，鲁迅以“揩油”来说明这种奴才的全部品行，“恰如从油水汪洋的处所，揩了一下，于人无损，于揩者却有益的，并且也不失为损富济贫的正道”（ 《准风月谈·“揩油”》）。揩油是中国国民的特异本领。当然，“心奴”也有进取心，这就是“爬”，爬向更高的奴才地位