“恶搞”花木兰作文导写.ppt

阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 喜剧演员贾某在一档节目中“恶搞”了花木兰，被一个叫做“木兰研究中心”的组织揪住不放，强烈要求贾某向全国人民道歉。贾某道歉后，有些人似乎受到了启发。道长孟某发长文批判导演陈凯歌新作《道士下山》扬佛抑道，影响宗教和睦，要求陈导向全国道教界、向社会道歉；六小龄童认为贾某开了一个好头，要求恶搞《西游记》的影视剧也要道歉。 对此，网上意见不一，有赞同道歉的，认为恶搞不等于创新，不能为搏眼球将经典恶俗化；也有替贾某、陈导叫屈的，认为创新可以打破藩篱，况且花木兰、孙悟空等原本就是虚构的文学形象；更有网友戏谑“金庸塑造了众多的邪道形象，强烈建议孟道长起诉金庸，保卫道教”。 该不该道歉，你怎么看？ 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题； 不要脱离材料内容及含义范围作文，不要套作，不得抄袭。 三遍阅读法 第一遍：通读全文。（一字不漏地阅读全文，“圈圈划划”：“圈”人物、关键词，“划”事件、关键句） 第二遍：阅读写作要求。 明确本文要求我们写自己对“该不该道歉”这个问题的回答。 第三遍：带着“该不该道歉，你怎么看”这个问题，再一次阅读材料，筛选所需信息。 一、命意指导 全面理解材料意思，可从以下几个方面审视、思考： （2）材料中的人物关系（事件）： “木兰文化研究中心”组织要求贾某道歉； 孟某要求陈凯歌道歉； 六小龄童要求影视剧道歉。 （1）材料中的出现的人物有：贾某、“木兰文化研究中心”组织、孟某、陈凯歌、六小龄童。 二、“因果分析” 果： “木兰文化研究中心”组织要求贾某道歉； 孟某要求陈凯歌道歉； 六小龄童要求《西游记》影视剧道歉。 为什么？ 因： 贾某“恶搞”了花木兰； 陈凯歌新作《道士下山》扬佛抑道，影响宗教和睦； 影视剧“恶搞”了《西游记》。 恶搞 材料具体分析——因为“恶搞”，所以要道歉？ 　材料认为：认为恶搞不等于创新，不能为博眼球将经典恶俗化。 为什么？ 材料具体分析——“恶搞”属于创新？所以不该道歉？ 材料认为：也有替贾某、陈导等叫屈的，认为创新可以打破樊篱，况且花木兰、孙悟空等原本就是虚构的文学形象。 为什么？ 那该不该道歉？你怎么看？ 【从需要道歉的角度分析】演绎经典固然可以创新，但起码需要尊重经典，对经典怀有敬畏之心，不能将恶搞等同于创新，将恶心等同于开心。 参考立意：?要有敬畏之心，创新也要守住底线；?树立正确的价值观，净化社会风气。 从材料入手 【从不需要道歉的角度分析】什么样的改变才算创新，谁也说不清，花木兰、孙悟空等原本就是虚构的文学形象，不属于哪家哪户哪个研究组织，没有触犯，凭什么一些研究机构或者个人要求他人道歉？难道你们的就是经典？就是遵循事实？ 参考立意:?允许创作的多元化，不能动不动就罗织罪名，百花齐放才是春；?自信者自强，自卑者敏感，包容才能大气。 　　　　　 （如有其他立意，符合材料含意即可，以上提示仅供参考） 百花齐放，文化才能繁荣 　　喜剧演员贾某在一档节目中“恶搞”了花木兰，被一个叫做“木兰研究中心”的组织揪住不放，强烈要求贾某向全国人民道歉。对于这件事，我认为道歉大可不必，只要无伤大雅，社会应对文艺创作持宽容的态度。因为只有这样才能形成百花齐放百家争鸣的局面，我们的文化才能繁荣。 ?　 筛选了材料信息+你的观点（回答问题）+理由（理由中，又说出了本文的中心论点） 概述材料谁做了什么事，你对他所做的事情持什么态度？ 同意还是反对？为何同意？为何反对？说理由的时候就可以把中心论点说出来了。 百花齐放，文化才能繁荣 　　春秋战国时期，那是思想自由的年代，人人都可以发表自己的见解，表达对人生、对国家、对世界的看法。没有谁压制谁的问题，有的只是辩论，和互相的赞赏和包容。孔子、老子、庄子、孟子、荀子、墨子、韩非子著书立说，这样形成了洋洋大观的百家争鸣的局面，这一阶段，成为先秦历史上文化最为繁荣的时期。 到了汉代，印度的佛教传入中国，汉朝的文化精英们并没有排斥它，而是宽容地接纳了它。一时间佛教在中国兴盛起来。佛教文化并没有侵害了中国文化，而是极大地丰富了中国文化，而且逐渐本土化，儒、佛、道一起构成中国的传统文化，并影响着中国人的人生观，平衡着中国人的心态。 社会对文艺创作持宽容态度的事例， 为证明“百花齐放，文化才能繁荣” 这个观点的正确性。 　　唐代是伟大的时代，之所以它伟大，是因为它包容，所以才创造出灿烂辉煌的文化，无怪乎有些人想“梦回唐朝”了。李白、杜甫、高适、王维等诗人并没有指责对方的诗歌不和某些规定或者冒犯了什么，而是相互理解相互包容，这才使得大唐诗歌达到了顶峰。白居易写《长恨歌》讽刺唐玄宗，这要比恶搞严重得多，但是唐朝皇帝并没有治他的罪，而是任其流传；这事要放到清朝康乾年间，那总是杀头的罪