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“文化研究”批评 何为文化研究 发展历程 文化研究的理论 文化研究的方法 批评特色 大黄鸭的小身世 大黄鸭（英文名：Rubber Duck，大陆网友称之为香港小黄鸭，香港媒体称之为巨鸭），是由荷兰艺术家弗洛伦泰因·霍夫曼（Florentijn Hofman）以经典浴盆黄鸭仔为造型，创作的巨型橡皮鸭艺术品，先后制作有多款，其中一只世界上体积最大的橡皮鸭，尺寸为26×20×32米。截止2013年6月，已经在11个国家14个城市展览。 可爱憨掬的大黄鸭外形讨喜，它的象征意味却往往不被人察觉。其实大黄鸭是当下流行文化的一个象征符号。你们知道其内涵是什么吗？ 唤起人们童年的记忆 。 治愈性。“全世界范围内传播欢乐”。 创新性。 何为文化研究？ 概念的内涵 所谓的“文化研究”（cultural studies），是指一种发端于50年代后期、兴盛于20世纪末，遍及文学、电影、电视、流行音乐、时尚、广告、日常生活等领域，注重发掘文本的文化内涵的批判理论。其先驱人物有英国文化批判家威廉斯（Raymond Williams）和霍加特（Richard Hoggart）。 概念的外延 在文化研究的脉络下，“文本”（text）这个概念不只是在讲书写下来的文字，还包括了电影、摄影、时尚或发型；文化研究的文本对象包含了所有有意义的文化产物。同样地，“文化”这个概念也被扩大。对一个文化研究者来说，“文化”不只是传统上所谓的精致艺术（high art）与普普艺术（popular art），还包括了所有日常的意义与活动。事实上，上述的后者已经变成了文化研究中的主要研究对象。 发展历程（注：狭义的“文化研究”） （一）20世纪50年代末——60年代初 奠基阶段 事件：1964年，霍加特在英国伯明翰大学创办了“当代文化研究中心”（英文简称CCCS），意味着“文化研究”的正式兴起。 （二）1964年——1980年代初 全盛阶段 事件：CCCS建立后，霍加特把研究对象扩展到大众文化和流行艺术，包括电影、电视、广播、通俗小说、连环漫画、新闻报刊、广告语言、流行歌曲等。CCCS遵循“质疑权威”和“反本质主义”原则，在教学上打破了师生的等级制度，根据不同主题成立了许多研究小组。“文化研究”的许多经典著作都出自这时期，这一阶段被誉为英国“文化研究”的黄金时期。 （三）1980年代中期——至今 全球扩张阶段 事件：从20世纪80年代开始，“文化研究”扩及到澳大利亚、美国、加拿大和亚洲各国，尤其是美国学界关注“文化研究”后，使其成为一种全球性话题，并在很大程度上改写了英国文化研究的思路。但从目前的形势看，文化研究依然方兴未艾。 理论 阿尔都塞的意识形态理论 葛兰西的文化霸权理论 阿尔都塞的意识形态理论 意识形态，是指一种观念的集合。具体而言指： （1）社会群体用来使世界更利于他们所理解的解释框架。　　 （2）指观念、理想、信念、热情、价值观、世界观、宗教、政治哲学、道德。 （3）社会意识中构成社会观念上层建筑的部分，包括艺术思想、道德观念、政治法律思 想、宗教观点和哲学。　　 （4）伴有某种政治倾向和政治选择的思想体系。具体指自由主义、社会主义、保守主义 、共产主义等政治思想。 “即使意识形态以一种深思熟虑的形式出现(如马克思以前的哲学)，它也是十分无意识的。意识形态是个表象体系，但这些表象在大多数情况下和‘意识’毫无关系;它们在多数情况下是形象，有时是概念。它们首先作为结构而强加于绝大多数人，因而不通过人们的‘意识’。它们作为被感知、被接受和被忍受的文化客体，通过个为人们所不知道的过程而作用于人……因此，意识形态根本不是意识的一种形式，而是人类‘世界’的一个客体，是人类世界本身。” “意识形态把个体询唤为主体”的核心含义 人作为主体或者所谓的人的主体性，并不是某种先验的规定，也不是个人独立自主自我建设的结果，而是“屈从于”某种意识形态，或被个人之外的某种意识形态建构出来的。而在现实生活中，我们却对自己的屈从地位浑然不觉，反而常常会觉得自我能够决定自己，自己又能够直接把握现实。而在具体的社会在生产的过程中，为了维持社会的正常运转，统治阶级也往往会通过多种或强制或温和的方式，以自己的新年、态度去召唤、培训劳动者，从而使后者不仅可以顺利地从事社会大生产，而且还培养出他们一种臣服于生产秩序和社会观念的心理素质。阿尔都塞的意识形态理论对文化研究产生了巨大影响，促使文化研究进入结构主义阶段。 葛兰西的文化霸权理论 国家是由政治社会和市民社会组成的。所谓政治社会，指的是由政府、军队和司法部门构成的强制性的国家机构，作为专政的工具，它代表着暴力；而市民社会是由非强制性的、相对自主的政党、工会、教会、学校、学术文化团体和