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中国的生态文明与生态信仰 张正春 甘肃省社会科学院 蓝马鸡(学名:Crossoptilon auritum) 血雉：Ithaginis cruentus 甘南：雪域圣地 青藏之窗 神奇风光 神秘文化 神圣信仰 大自然的蓝色公主！ 气质高雅 超凡脱俗 雪山归来：青藏高原的猎奇 探索无奇不有的大自然 雪山精灵：警惕的哨鸟！ 生态之美：造化之奇观也！ 历史背景与现实挑战 2007年中共十七大提出“生态文明”概念。 2012年中共十八大确定建设“生态文明”的“五位一体”的国家发展战略方针写入党章。 2015年3月24日中共中央政治局审议通过了《关于加快推进生态文明建设的意见》。会议强调：把生态文明建设融入经济、政治、文化、社会建设各方面和全过程（五位一体的战略方针）。 危机时刻：中国的环境悬崖 作为中国本土化的“环境悬崖”范畴，是富有中国特色的新世纪警世危言，旨在指陈环境因持续超强外部压力推动突破生态临界点而滑向自我崩溃的状态。这一概念的适时提出，引起环境哲学与环境伦理学界的学术关注。 由中国自然辩证法研究会环境哲学专业委员会主办，四川师范大学政治教育学院承办的“环境悬崖与社会转型发展学术论坛”于2015年9月19—20日成都召开。来自清华大学、北京大学、中国社科院、东南大学、四川大学、内蒙古大学、湖南师大、南京师大、西南政法大学等40所高校的40余位专家学者与会研讨。 值得注意的新提法：（2015年3月24日） 把培育生态文化作为重要支撑，把重点突破和整体推进作为工作方式。 必须加快推进生活方式绿色化。 必须弘扬生态文明主流价值观，把生态文明纳入社会主义核心价值体系。 努力开创社会主义生态文明新时代，为推动世界绿色发展、维护全球生态安全作出积极贡献。 生态哲学与生态美学 生态文明建设的思想核心与理论基础 生态文化的基本理念与思想宗旨 生态文明的伦理基础与精神信仰 生态伦理学：天道与人道之统一 中国古代的生态哲学与生态智慧 道家生态哲学与儒家生态伦理学 生态文明与生态学革命 整体性原理：生态学第一原理 生态学：颠覆性学科（E.P.Odum）。 奥德姆（EugenePleasantsOdum，1913－2002）《基础生态学》、《生态学基础》 生态学发展的三个阶段：1866年以来…… 从生物学、生态学到生态文明（生态信仰） 生态学（Ecology），是德国生物学家恩斯特·海克尔(Ernst Heinrich Haeckel)于1866年定义的一个概念：生态学是研究生物体与其周围环境（包括非生物环境和生物环境）相互关系的科学。目前已经发展为“研究生物与其环境之间的相互关系的科学”。 现代文明的生态危机与精神信仰 中国古代的生态伦理学与生态信仰 一阴一阳之谓道（《易》） 天地之大德曰生（《易》） 万物负阴而抱阳（《道德经》） 黄帝曰：阴阳者，天地之道也， 万物之纲纪，变化之父母， 生杀之本始，神明之府也。 黄帝曰：余闻上古有真人者， 提挈天地，把握阴阳，呼吸精气， 独立守神，肌肉若一， 故能寿敝天地，无有终时，此其道生。（中医经典：《黄帝内经》） 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。（中医经典：《黄帝内经》） 中国古代传统文化的核心概念 什么是“一”？《说文解字》的观点： 惟初大極。道立於一。造分天地。化成萬物。漢書曰。元元本本。數始於一。 道生一，一生二，二生三，三生万物。 《易》曰：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦（万物）。 子知一，万事毕。（《太平经》） 圣人抱一为天下式。（《道德经》） 儒家生态伦理学 世界宗教与环保基金会生态保护联盟(ARC) 国际儒家生态联盟（ICEA:2013年7月成立） 儒家生态伦理学与儒家生态道德理论 三纲五常的生态学原理：人道与天道 天德与龙德：君德与圣德（内圣外王） 君子之德与圣人之道：下学而上达 立天之道（阴阳）与立人之道（仁义） 道贯天人、德配天地（乾坤） 儒家的生态理想 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 儒家的理想与信仰 “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂