《克己复礼》自制PPT.ppt

克己复礼 重要词语 周监于二代 八佾 觚不觚 阙如 孝弟 鲜矣 馔 曾是以为孝 三年之丧 就俗既没 期可已矣 克己复礼 通假字 周监于二代(3.14) 盖十世希不失矣(16.2) 则民无所错手足(13.3) 其为人也孝弟(1.2) 于女安乎(17.21) 鉴，借鉴 稀，少 措，放置 悌，顺从和敬爱兄长 汝，你 克己复礼 古今异义 一日克己复礼(12.1) 有酒食，先生馔(2.8) 一旦 年长者 词类活用 克己复礼 君君，臣臣，父父，子子(12.11) 名词作动词，行君道，像个君子。 克己复礼 文言句式 判断句式 孝弟也者，其为仁之本与！(1.2) 夫三年之丧，天下之通丧也。(17.21) 文言句式 介宾结构后置句 八佾舞于庭 (3.1) 克己复礼 文言句式 而好作乱者，未之有也。(1.2) 曾是以为孝乎？(2.8) 克己复礼 宾语前置句 文言句式 久矣吾不复梦见周公！(7.5) 甚矣吾衰也！ 克己复礼 主谓倒装句 克己复礼 课文内容理解 仁 克己 复礼 视 听 言 动 合乎礼 仁 言行举止 外在表现 内在具有 依礼而行就是仁，礼以仁为基础，仁以礼来表现；礼是外在的，仁是内在的。 克己复礼 课文内容理解 (3.14) 孔子对周礼的重视 (7.5) 周公是中国古代的圣人。 孔子对周公的崇敬和思念，反映了他对周礼的崇拜和拥护。 周公旦:姬姓,名旦,也称叔旦,周朝第一位周公,周文王姬昌的第四子、周武王姬发的同母弟。因采邑在周,故称周公或周公旦。他是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家,被尊为“元圣”和儒学先驱。 关于周礼 周礼是周初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。其特征是将以祭神（祖先）为核心的原始礼仪，加以改造制作，予以系统化、扩展化，成为一整套习惯统治法规（“仪制”）。《仪礼》各篇中描述规定得那么琐碎的“礼仪”，既不是后世所能凭空杜撰，也不是毫无意义的繁文缛节，作为原始礼仪，它们的原型本有其极为重要的社会功能和政治作用。远古氏族正是通过这种原始礼仪活动，将其群体组织起来、团结起来，按着一定的社会秩序和规范来进行生产和生活，以维系整个社会的生存和活动。因之这套“礼仪”对每个氏族成员便具有极大的强制性和约束力，它相当于后世的法律。到了殷、周，这套作为习惯法的“礼仪”就逐渐变为替氏族统治服务的专利品了。政统与血统的密切结合的等级制度，是周代统治制度的突出特点。 克己复礼 课文内容理解 孔子对季康子这种僭越的行为感到愤怒 孔子为这种礼崩乐坏的局面感到痛心疾首。 3.1 6.25 孔子对当时社会礼崩乐坏名不符实的现象发出感慨。 克己复礼 课文内容理解 16.2 天下无道 1、天子大权落入诸侯手中 2、诸侯大权落入大夫和家臣手中 3、老百姓议论政事 这些都是僭越的行为，有违于“礼”，这是非常危险的现象。 克己复礼 课文内容理解 13.3 名正 言顺 事成 事成 礼乐兴 刑罚中 百姓安 名正言顺，事情才能办得好，这也是“礼”的一个体现，每个人在自己的名分下把事情做好，不要僭越。 克己复礼 课文内容理解 12.11 各安其分，各司其职 每个人做好自己应该做的事，尽自己应尽的一份职责、义务，国家就会稳定和发展。 克己复礼 课文内容理解 1.2 家中孝悌 朝中尽忠 孝悌是仁的根本，是关系到社会安定的大问题。 克己复礼 课文内容理解 2.8 物质上要赡养 容貌上要和悦 什么是真正的孝？ 内心恭敬才能容色和悦 仁 对于守丧三年，孔子和宰我之间展开了激烈的争辩，结合这则文字，你认为宰我是怎样一个人？对于守丧这个问题，你是怎么看的？  宰我：不注重表面形式；他敢于对师长提出自己的建 议，思维活跃，好学深思，是一个具有自己独特的见解的人。  守丧三年： 不赞成。因为真正的怀念应该永载人的内心，有时候流于形式的东西常常表示人将要遗忘；再说尽孝道更应该在人活着的时候。          赞成。父母抚养子女辛勤付出何止三年，从怀胎十月，到哺育周年，再到上学求知，父母的付出可谓多矣，我们守丧三年完全应该；虽然人死无魂，但是我们只求安心。要为父母守丧三年以报恩。  克己复礼 课文内容理解 17.11 3.3  礼，不只是玉帛之类的礼物；乐，不只是钟鼓之类的乐器，更是内心的仁德。仁德是礼乐的前提，没有仁德，根本就谈不上什么礼乐。 克己复礼 课文内容理解   各尽其能，各司其职 该做则做，不做则休 克制自己，控制欲望 孝顺父母，尊敬兄长 克己复礼 课文内容理解 克己复礼 课文内容理解 克己复礼 课文内容理解 克己复礼 课文内容理解