《历史上重大改革回眸》电子书【人民版】.doc

专题一 梭伦改革 一 雅典往何处去 贵族与平民、工商业奴隶主的对立■ 雅典国家在公元前8世纪初才开始产生。据说，提修斯以不侵犯贵族的私有财产为前提，动员贵族放弃司法审判权，以雅典为中心，建立起中央议事会和各种行政组织，奠定了雅典国家的雏形。国家形成初期，雅典实行王政，实际上是以国王为首的贵族国家。后来，君主退出了权力中心。大概到了公元前7世纪初，雅典形成贵族共和国，由贵族组成的元老院拥有最高司法裁判权，并成为国家的最高权力机关。由贵族选举产生的执政官掌握各项具体权力，这些执政官共有九人，一年一任，卸任后自动成为元老院成员。 在雅典国家形成初期，雅典社会形成了贵族和平民两个阶层。平民占人口的大多数，他们在经济上处于贫困的境地，政治上虽然享有公民权，但实际上无法真正参与到国家政权中去。贵族在政治上把持了国家政权，包揽官职，制定法律；在经济上占有大量财富，肆意剥削平民。贵族的剥削方式主要有高利贷、债务奴隶制和土地兼并。他们往往乘平民经济困窘之际发放高利贷，又利用各种手段抢夺平民土地，使众多的平民陷入赤贫。梭伦改革前夕，雅典的平民大多欠了贵族的债，他们不得不租种贵族的土地，向贵族交纳租税，或者沦为贵族的雇工，接受贵族的剥削。不少贫困的平民为了获得贷款或租得耕地，被迫以自己的人身作抵押，一旦还不起债务或交不起地租，债主就把债务人抓来当做债务奴隶，甚至卖到海外，以抵偿债务。 “六一汉”的状况是当时雅典下层平民的生动写照。据亚里士多德记述，当时雅典的土地已被瓜分殆尽，贫穷的人连同妻子儿女都成为富人的依附民。他们不仅失去了政治权利，更失去了人身自由，被称为“佩拉太”（意为“随从、附庸”）。在经济上，他们必须将土地收人的1/6交给富人，所以被称做“六一汉”。 公元前7世纪，希腊工商业持续发展，希腊商队的足迹东至黑海沿岸，西到伊比利亚半岛。在这场工商业发展的浪潮中，雅典的工商业也得到发展，部分人借此发财致富，成为工商业奴隶主。工商业奴隶主原先大多出身平民阶层，尽管经济上富裕，但由于其出身低下，所以在社会上仍然遭到贵族的歧视，在政治上没有地位。他们不满于贵族的统治，在政治上逐渐与平民站到一起。 贵族与平民、工商业奴隶主的矛盾是雅典社会的主要矛盾。其中，平民与贵族的矛盾更为尖锐，贵族的专权与剥削激起平民阶层的普遍不满。公元前7世纪后期，雅典社会阶级矛盾异常尖锐，政局动荡不安，雅典社会面临严重的危机。 解决危机的尝试 ■ 在动荡的政治形势下，公元前631年，贵族青年基伦企图乘机建立僧主政治。“僭主”一词的现代英文写做tyrant,意为“暴君”或“暴政”，在古希腊语中指通过不合法手段上台执政的人。就政制形式来说，僭主政治是一人专权，僭主掌握国家的最高权力。僭主政治当时已经成为希腊政治生活中的一股潮流，许多城邦都建立了这种政治体制。 基伦出身于贵族家庭，曾经在奥林匹克运动会上获得冠军，后来成为麦加拉僭主的女婿。相传基伦曾到德尔菲神庙去求签，签中的意思是要他在“宙斯的大节日”夺取雅典卫城。他自认为这是神暗示他夺取雅典政权，建立去求签，签中的意思是要他在“宙斯的大节日”夺取雅典卫城。他自认为这是神暗示他夺取雅典政权，建立僭主政治。于是，他招募了一支军队，联合他的朋友，在奥林匹亚节那天发动叛乱。 基伦本以为雅典公民怨声载道，自己又得到神助，一定会不费吹灰之力就能取得成功。可是，雅典公民所期望的并不是他想建立的僭主政治。原先矛盾重重的平民和政治。原先矛盾重重的平民和政治。于是，他招募了一支军队，联合他的朋友，在奥林匹亚节那天发动叛乱，许多人从乡村赶来，协力围攻卫城。基伦眼看大势已去，赶紧寻机逃脱，而他的同党则退到雅典卫城的神坛前面，企图逃脱惩罚。按照当时希腊的惯例，不得在神庙之内杀人。围困者假意允诺不伤害叛乱者的性命，诱使他们离开神庙。在他们走出神庙后，围困者乘机发动攻击，击败了基伦的同党。基伦暴动的失败，表明当时雅典人对彻底改变旧制、建立僧主政治并不认同。 基伦暴动被镇压之后，雅典社会矛盾继续激化。吸取基伦暴动的教训，人们试图在原先的体制内实行改革。由于国家权力掌握在贵族手中，他们在处理经济纠纷和其他诉讼案件时，处处维护自己的利益，因此，经济问题必然反映到政治上来。当时，雅典还没有成文法，案件审理主要参照惯例，贵族利用自己把持法庭的机会肆意歪曲法律，欺压平民。于是，实行法制改革，制定成文法，成为社会改革的方向之一。 公元前621年，司法执政官德拉古受命编订法典冲《德拉古法典》的一个显著特点就是严刑峻法：法典允许债权人把不能还债的欠债人及其家属罚没为奴，或出卖为奴；法典对各种罪责动辄处以死刑，盗窃蔬菜水果与杀人罪同罚，犯懒惰罪的人要被处死。所以人们说，《德拉古法典》不是用墨水写成的，而是用血写成的。 《德拉古法典》是雅典第一部成文法，它对于