《子路曾皙冉有公西华侍坐》 两课时.ppt

比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。 等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。 第六、七段 非曰能之，愿学焉。 我不敢说能做到什么，只是愿意学习。 第八、九、十、十一、十二段 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” （曾晳）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！” 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。 吾与点也。 我是赞成曾皙的想法呀！ 第十三、十四、十五、十六段 夫子何哂由也？ 你为什么笑子路呢？ 为国以礼，其言不让，是故哂之。 治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。 赤也为之小，孰能为之大？ 如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能来做大的赞礼呢？ 问“志” 言“志” 评“志” 四位弟子“志向”怎样？ 　　试从说话方式中体会其性格。 四、理解全文内容，完成下表 弟子 性格 志向【原文】 孔子的评价【概括】 子路 冉有 公西华 曾皙 　　治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。 子路（姓仲名由） 有抱负，自信 志： 性格： 侧重强国 却失之鲁莽、轻率 　　治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。 冉有（姓冉名求） 谨慎小心,谦虚退让 志： 性格： 侧重富民 　　能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 公西华（姓公西名赤） 谦恭有礼 娴于辞令 志： 性格： 侧重以礼治邦 子路: 　侧重强国 冉有: 　侧重富民 公西华: 　侧重以礼治邦 但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治. 志向虽各有侧重 　　暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。 曾皙（姓曾名点） 洒脱高雅 从容淡定 志： 性格： 春游图 五、讨论 1、为何“哂”子路？ 赞赏坦率发言, 委婉批评 　　非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 　　——《论语·颜渊》 2、为何“与”点？ 太平盛世的图景（治国） 逍遥生活（隐士） 以礼治国 “道不行，乘桴浮于海” 曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！? ? 孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点” 3、孔子的“志”是什么？ 　　“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。 　　而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——　一个大同世界的理想。 礼 仁 德政（政治） 孝悌（伦理） 中庸（修身） 为政以德，譬如北辰。 居其所而众星拱之 从心所欲不逾矩 君臣有义 父子有亲 夫妻有别 兄弟有悌 朋友有信 大同世界 * 《礼记·礼运大同篇》 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 故人不独亲其亲，不独子其子。 使老有所终，壮有所用，幼有所长。 矜寡孤独废疾者，皆有所养。 男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己。 力恶其不出于身也，不必为己。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 故外户而不闭。是谓大同。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 1、了解孔子和《论语》。 2、学习本文清晰的结构层次。 3、学习通过对话和简单动作描写来刻画人物的方法。 4、品析人物象，从而，树立正确人生观，理解孔子“礼乐治国”的政治思想和高超的教育艺术。 选自《论语》，题目是编者所加的 春秋末期鲁国人 名丘，字仲尼，儒家学派创始人 我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。 思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们积极入仕。 汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想 晚年整理了“六经” 《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》 孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 【译文】　孔子说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不是君子吗？” 2、子曰：“己所不欲，勿施于人。” 【译文】　孔子说：“自己所不喜欢的，不要强加给别人。” 3、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 【译文】