可持续发展导论-笔记试卷.doc

可持续发展导论 【课程基本信息】 1、探讨问题：一个社会和文明是怎么进入可持续发展的状态的？ 用中国传统文化来说明可持续发展的意义。 2、考试形式：三道论述题，至少每道200字 具有普世性的行为才是值得赞扬的 男性的主要社会责任在于展示力量，不以善为最高目的。 而女性的主要社会责任在于宽容，在于传承善，而生育后代是传承善的最重要的手段。 人口生产与传承，以美德、善为前提 最具有普适性的是家庭伦理观，父母对子女的善是永恒的。 文明社会，出现了以两性为基础的父权制社会。 自愿、无害、 人类最基本的原则都与人口生产有关系。人类社会的最高目标是指向后代的。 对于成年人来说两性关系的不稳定并不会有重大影响，但对于未成年人来说会很是不利。 忠诚的爱情受到表扬是因为它有利于人口的繁衍。 【pre选择题目】 1、说龙凤：关于龙凤起源 2、中国技术化时代的特征：提出心特征、质疑书本说法、进一步论证书本说法 3、伦理化时代、特点、道路 4、历史发展道路的理论：其他人的关于历史发展道路的学说并与老师看法进行对照。 导言：理论与方法 【前言】 1、历史的产生 中国最早的历史《春秋》 最早的历史是流水账，在选择要记录哪些历史的时候人们就形成了历史观。 历史观最重要的是根据道德原则进行道德评判。 中国的历史观在春秋时候就开始形成了。 2、民族历史意识→人类历史观念 农业时代产生了与特定地理环境或特定生活方式相关联的民族历史意识。 民族历史意识本质上是各民族文化发展即将终结之际的产物，从根本上屏蔽了对民族文化发展道路的真理性思考。 工业时代，文明之间联系日益紧密，人类在各民族历史意识相互汇通的基础上，超越早先各自民族历史意识的局限性，孕育和建构了某种共同的人类历史观念。 一、西方思想对文明道路和人类历史的思考 （一）主要学者与观点 1、黑格尔（人类历史意识自觉的开始） ①观点 绝对理念或世界精神是世界历史的本质，在历史中表现为“自由意识”，世界历史就是自由意识的进展。自由在人类历史中对偶然“意志”的扬弃决定世界各国民族都将走上世界历史的道路。 历史“有一个决定的东方，就是亚细亚。那个外界的物质的太阳便在这里生气，而在西方沉没，那个自觉的太阳也在这里升起，散播着一种更为高贵的光明。” 太阳从东方升起，东方是人类社会的早期，在那里只有一个人是自由的（君主） 太阳向西移动，古希腊罗马是人类社会发展的时期，在那里有部分人是自由的（居民） 太阳最终到达了西方，基督教日耳曼世界拥有高贵的光明，在那里所有人都是自由的 历史就是由东方发展到西方的过程 *18世纪末19世纪以后，西方人对以中国为代表的东方文化的态度由赞扬变成批评。 →西方在经过工业革命之后兴起，开始蔑视东方文化。 ②缺陷 黑格尔对东方尤其是中国文明的了解极其有限。 工业文明仍在起步阶段，世界历史意识还很空疏。 2、马克思（世界历史意识最重要的奠基人） ①观点 第一次把历史建立在实践即社会物质生产的基础上：全部社会生活在本质上都是实践的，实践主要就是社会物质生产。 人类的第一个历史活动就是生产物质生活本身，在社会生产的过程中产生了与物质生产力相适应的生产关系，生产关系的总和构成了上层建筑。 以唯物史观为武器批判工业文明：技术进步与社会大生产使得财富增加，但以生产资料私人占有为基础的工业资本主义必然导致社会不公。 共产主义是人类历史的真正开始，其基本特点是把生产资料由私人占有变成社会公有。 ②缺陷：过分专注于物质生产领域 人类社会存在多种性质的社会关系，但不是所有的社会关系都能归结为生产关系。如家庭关系。 人类文明的相当一部分思想或意识形态不是物质生产的产物。如道德感，美感，羞耻感等。 唯物史观中关于历史发展阶段的论述容易被教条化，并且无法就各个主要文明的历史发展进程给出有说服力的解释。 马克思对工业资本主义的批判主要指向生产资料的私人占有，希望通过公有制与财富增长来实现，但苏联与中国相继证明了公有制试验的失败，财富的增长也已经要到头了。 3、韦伯 ①观点：理性化 理性化是人类历史发展的本质。 宗教社会学：高级宗教在发展过程中逐渐减少巫术和迷信成分，进化出一种普遍的伦理信仰，其理性化表现为伦理化。 历史就是驱魅的过程。在早期的巫师社会，精英分子都是巫师。随着社会发展，巫师地位下降，被伦理宗教社会取代，宗教先知的地位上升，宗教先知提出新的生活方式和价值观念后大众跟随。 关注高级伦理宗教对人行为的影响并试图借此论证西方文明与资本主义的内在关联。 将人的行为分为目的目的合理性行动与价值合理性行动，前者具有更高程度的合理性。 将社会结构分为“共同体化”社会结构（感情、传统）与“社会化”社会结构（理性）。 资本主义社会开创了新的时代，用目的合理性行动取代了价值合理性行动。 并非所有行为都是经